Новая политическая идеология на основе защиты животных
В научном журнале Journal of Political Ideologies была опубликована статья Пола Лукарди под названием «Анимализм: зарождающаяся идеология? Изучение идей сторонников защиты животных». В ней автор исследует возможность формирования полноценной политической идеологии, основанной на защите прав животных — анимализма. Анализируя программы зоозащитных партий, Лукарди выделяет их ключевые принципы: сострадание ко всем живым существам, признание взаимозависимости в природе и отказ от «видового шовинизма» — убеждения в превосходстве человека.
Два подхода в движении: аболиционисты и вэлферисты
Внутри движения существуют разные течения. Как отмечает теоретик Гари Франсионе, аболиционисты выступают за полную отмену эксплуатации животных и признание их прав. Вэлферисты же фокусируются на улучшении условий содержания животных. Большинство изученных Лукарди партий относятся ко второму типу. Их текущие требования включают запрет охоты, корриды, реформу животноводства и повышение налогов на мясо. В долгосрочной перспективе они стремятся прекратить эксперименты на животных, а также трансформировать зоопарки и цирки в «безопасные зоны» для наблюдения на расстоянии.
Идеологическую основу их программ составляют три столпа:
- Теории прав животных, признание внутренней ценности живого и принципы эгалитаризма (равенства).
- Этическая необходимость сострадания и эмпатии.
- Понимание глубокой взаимосвязи между людьми, животными и окружающей средой.
Политическое представительство в Европе и мире
С 2014 года в Европарламенте представлены такие партии, как немецкая «Партия человека, окружающей среды и защиты животных» и нидерландская «Партия защиты животных». Во многих европейских странах также действуют партии, для которых защита животных является ключевой или значимой частью программы. Лукарди проанализировал программы семи таких партий из Европы, Австралии и Великобритании. Выяснилось, что лишь две из них полностью посвящены зоозащите, остальные же рассматривают эту тему в контексте более широких социальных и экологических проблем.
Радикальные взгляды: осьминоги как личности
Некоторые партии занимают радикальную позицию. Например, португальская PAN приравнивает млекопитающих, птиц и даже осьминогов к «личностям» в моральном и юридическом смысле, ставя их в один ряд с детьми и людьми с ограниченными возможностями. Этот подход направлен против «видового шовинизма». Австралийская AJP в своей программе цитирует философа Тома Регана, утверждающего, что животные являются «субъектами жизни» со своими желаниями, памятью и эмоциями. Некоторые партии проводят параллели между борьбой за права животных и историческими движениями за отмену рабства или права женщин.
Особенности программ и политическая позиция
Характерной чертой зоозащитных партий является фокус на узких, конкретных проблемах, а не на комплексных политических платформах. Примечательно их единодушное пацифистское отношение к внешней политике: все они выступают за ненасильственное разрешение конфликтов.
Сострадание как политический принцип
Концепт сострадания является центральным в идеологии анимализма. Он понимается не просто как добродетель, а как политическое обязательство — «дать голос безгласным». Эта риторика распространяется не только на животных, но и на других уязвимых групп: детей, людей с инвалидностью, меньшинства. Партии утверждают, что развитие сострадания к животным снижает общий уровень насилия в обществе.
Экономические взгляды: критика капитализма
В экономике зоозащитники в целом придерживаются левых взглядов, критикуя избыточную ориентацию капитализма на прибыль и влияние крупных корпораций. Они выступают за поддержку малого бизнеса и кооперативов, сильный государственный сектор и против приватизации здравоохранения, транспорта и жилья. Некоторые, как испанская PACMA, идут дальше, требуя права на бесплатные воду и электричество, а португальская PAN — введения безусловного базового дохода.
Роль государства и светское сострадание
Понимая, что изменение отношения к животным — долгий процесс, зоозащитные партии возлагают ключевую роль в продвижении новой этики на государство. Именно государство, по их мнению, должно популяризировать идею светского (нерелигиозного) сострадания ко всем живым существам. Эта установка и отличает анимализм как самостоятельную идеологию. Концепт «сострадания» уже проник в mainstream-политику, породив, например, термин «сострадательный консерватизм» в США.
Отличие от «зеленых» и экологических движений
Здесь кроется принципиальное различие между зоозащитниками и эко-активистами. Экологи рассматривают животных как часть экосистемы, в то время как анималисты ставят их в один моральный ряд с людьми. Это приводит к разным политическим требованиям: «зеленые» могут выступать за сокращение потребления мяса, а зоозащитники — за его полный запрет, что в краткосрочной перспективе кажется утопичным. Более того, логика сострадания иногда приводит к противоречиям: требование закрыть зоопарки при сохранении скотобоен выглядит непоследовательным.
Выводы и будущее анимализма
Таким образом, анимализм представляет собой попытку превратить сострадание из личной добродетели в краеугольный политический принцип. Это отличает его как от экологических движений, так и от других прогрессивных идеологий. Столь амбициозные цели порождают множество сложных вопросов о практическом построении нового общества. Поиск ответов на них станет главной задачей для зоозащитных партий по мере того, как их повестка набирает политический вес в мире.
Автор: Николай Тернов