Гравюра Альбрехта Дюрера "Четыре всадника Апокалипсиса".
Переосмысление происхождения Апокалипсиса
В данной статье рассматривается радикальная гипотеза: каноническая книга "Апокалипсис" (Откровение Иоанна Богослова) была создана не в I, а в конце IV века нашей эры. Эта версия бросает вызов традиционной хронологии и предлагает новое понимание исторического контекста и цели написания текста.
Исторический контекст: борьба догматов и рождение инквизиции
Жестокая борьба афанаситов (сторонников учения о единосущии Христа Отцу) с их оппонентами, в первую очередь с арианами, заложила, по мнению автора, фундамент для будущих мрачных страниц христианства — инквизиции и религиозных преследований. В одной только Испании тысячи людей были сожжены на кострах. Даже папа Иоанн Павел II принес извинения за преступления, совершенные от имени Церкви. Автор выдвигает предположение, что Бог, видя эти злодеяния, публично отмежевался от тех, кто творил их под Его именем.
Апокалипсис как божественное осуждение
Книгой, в которой, согласно этой гипотезе, Бог выразил Свой гнев против идеологов афанаситов, является "Апокалипсис". Парадоксально, но именно они впоследствии включили ее в канон Нового Завета. Автором книги, по этой версии, является не апостол Иоанн, а его тезка — великий проповедник и враг афанаситов Иоанн Златоуст (354-407 гг.). Изначально афанаситы клеймили и его, и его книгу, называя ее "клеветнической", но позже, изменив позицию, канонизировали и то, и другое, перенеся датировку на три столетия назад.
Царство Зверя: пророчество о гибели Рима
Ключевой образ "Апокалипсиса" — "зверь багряный" и "великая блудница" — трактуется автором не как символ далекого будущего, а как аллегория Римской империи V века. Пророчество о том, что "десять царей" растерзают плоть зверя, видится точным описанием распада империи на множество варварских королевств. Современники тех событий, такие как историк Филосторгий и епископ Идаций, уже видели в бедствиях своего времени — войнах, голоде, морe и нашествии диких зверей — исполнение апокалиптических пророчеств.
Почему IV век, а не I?
Автор приводит ряд аргументов в пользу поздней датировки:
1. Историческое соответствие: Описанные катаклизмы (разграбление Рима Аларихом и Гейзерихом, землетрясение в Константинополе в 447 году, распад империи) идеально совпадают с событиями конца IV — V веков.
2. Политический контекст: Гнев Бога должен быть обращен на христианского императора, который знал о пророчестве. Таким императором мог быть Феодосий Великий, проводивший жесткую политику против ариан. В I же веке не было христианских императоров, которые могли бы осознать угрозу.
3. Проблема авторства: Если автором был апостол Иоанн, пророчествовавший в I веке о скором конце, то оно не сбылось, что делает его лжепророком. Это заставило некоторых богословов даже считать книгу фальсификацией.
4. Молчание ранних источников: Упоминания об "Апокалипсисе" у авторов II-III веков (Иустина, Климента, Оригена) считаются поздними вставками, так как, например, Ориген не написал к нему комментариев, а Евсевий не включил книгу в первые официальные издания Библии.
Кто такие "николаиты"?
В "Апокалипсисе" Бог говорит, что ненавидит "дела Николаитов". Традиционно их считали сектой I века. Однако автор отождествляет их с афанаситами, а их лидера — с Николаем Мирликийским (святым Николаем Чудотворцем), который, по преданию, был ярым противником Ария на Никейском соборе. Таким образом, книга осуждает нетерпимость, догматизм и насилие, которые позже выльются в инквизицию.
Вынужденная канонизация и наследие
По версии статьи, "Апокалипсис" был канонизирован афанаситами вынужденно. Книга стала чрезвычайно популярной, а бедствия, обрушившиеся на империю, были истолкованы как кара за гонения на ее автора — Иоанна Златоуста. Император Феодосий II, пытаясь умилостивить Бога, даже перенес мощи Златоуста в Константинополь. Чтобы нейтрализовать опасный текст, церковные идеологи объявили его древним произведением апостола, а осуждение "николаитов" отнесли к далекому прошлому.
В заключение автор видит в "Апокалипсисе" не предсказание о конце света, а мощное пророчество-предупреждение о судьбе империи, вставшей на путь религиозной нетерпимости. Падение Рима, а впоследствии и утрата восточных территорий в пользу ислама, рассматриваются как исполнение божественного суда. "Царство зверя" — эпоха инквизиции — по мнению автора, также была ограничена во времени, и слова пророчества в конечном счете должны исполниться.
[1] "Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова". Аверкий (Александр Павлович Таушев) (1906-1976) — епископ Русской Православной церкви за рубежом.
[2] Цитата из книги Фотия "Сокращение "Церковной истории" Филосторгия", 11: 7. С. 247.
[3] "Хроника", 42-48. Перевод Ю. Б. Циркина. "Античные и средневековые источники по истории Испании". СПб. СПбГУ. 2006.
[4] "Морозов Николай Александрович". Библиологический словарь. Фонд имени Александра Меня, Москва, 2002. Мень Александр Владимирович (1935-1990) — протоиерей Русской Православной церкви.
[5] "История инквизиции в Испании". Санкт-Петербург. Издание Брокгауз-Ефрон, 1914. С. 140. Лозинский Самуил Горациевич (1874-1945) — историк, писатель.
[6] Перевод "Слово Жизни".
Стоит еще зайти сюда: Новости науки и техники.
Источник статьи: Царство зверя.