Для понимания современных процессов на Украине и поиска путей к справедливости и миру необходимо обратиться к глубоким историческим пластам коллективной памяти, в том числе к событиям, которые можно рассматривать как акты геноцида, отложившиеся в народном сознании. Рассмотрим один из таких эпизодов.
Древлянская трагедия: истоки противостояния
После упадка и распада единой Славянской общины в V веке, на землях современной Волыни сформировалось племя древлян. Они были одним из сильных восточнославянских объединений, наряду с полянами. В X веке князь Игорь, правивший из Киева и имевший, согласно некоторым трактовкам, неславянское происхождение, отправился в древлянскую столицу Коростень для сбора дани.
Сама по себе дань как форма налога сильнейшей власти была обычной практикой того времени. Однако князь Игорь, превысив свои полномочия, потребовал непомерно большую выплату, что было воспринято как акт несправедливого грабежа.
Древляне, действуя в рамках существовавшего тогда «права на сопротивление», казнили князя. Стремясь уладить конфликт, они, следуя обычаям, предложили вдове Игоря, княгине Ольге, выйти замуж за их князя, направив к ней посольство.
Обратите внимание: Повторная попытка царевны Софьи устроить стрелецкий мятеж.
Ответом Ольги стала череда жестоких акций возмездия, которые с позиций сегодняшнего дня можно охарактеризовать как террор и геноцид:
- Первое посольство сватов было заживо погребено вместе с их ладьей.
- Второе посольство «лучших мужей» было сожжено в бане.
- Прибыв с дружиной в Коростень на тризну по Игорю, Ольга организовала резню, в ходе которой погибли тысячи представителей древлянской знати.
- Кульминацией стала хитроумная и беспощадная акция: город был сожжен с помощью птиц, к лапам которых привязали горящую паклю.
Эти события привели к упадку и маргинализации древлянской общины, которая так и не смогла достичь былого могущества, уступив в историческом соперничестве, например, Польше.
Символическое и историческое наследие
Парадоксально, но позднее княгиня Ольга, византийскими архиепископами, которые, по мнению автора, не питали симпатий к славянам, была канонизирована в лике святых. Этот акт можно сравнить с гипотетической канонизацией фигуры, ответственной за массовое уничтожение народа, что противоречит базовым принципам справедливости. Как отмечал Конфуций, «Знаки и символы правят миром, а не слово и закон» — и в данном случае символ святости закрепил травматическую память.
Согласно представленной точке зрения, память об этом геноциде оставила глубокий след в коллективном бессознательном славян Волыни, трансформировавшись со временем в иррациональную, но устойчивую ненависть к русским. Эта установка, передаваясь из поколения в поколение, распространилась на Подолье и Галицию, то есть на всю Западную Украину.
Исторические фигуры, такие как Мазепа, Махно или Бандера, в этой логике являются своеобразными «материализациями» этой вековой обиды. В XX веке травма была обновлена трагедиями коллективизации и Голодомора, которые, как утверждается, были организованы при значительном участии евреев. Это, в свою очередь, в народном сознании могло неосознанно связать в единый образ врага русских, большевиков и евреев.
Путь к примирению и миру
Изложенная историческая интерпретация подсказывает возможный план устроения справедливого мира на Украине:
- Справедливая историческая переоценка. Необходимо светское, объективное переосмысление событий прошлого, включая признание фактов геноцида славянских племен. Также важно моральное и религиозное переосмысление деяний тех исторических фигур, чья канонизация противоречит идеалам христианской совести.
- Восстановление этнической государственности. Предлагается рассмотреть возможность создания нового славянского государственного образования на землях исторического расселения древлян (Волынь, Подолье, Галиция), которое по своему статусу и влиянию могло бы быть равноценно Польше.
Общий вывод
В широком смысле, террор и геноцид в истории народа действуют подобно тяжелой психологической травме у отдельного человека: они порождают глубокие комплексы, ненависть и жажду мести. Это, в свою очередь, ведет к своеобразному «психическому заболеванию» нации, которое мешает ей выстраивать здоровые, равноправные отношения с соседями. Исцеление возможно только через признание правды, восстановление исторической справедливости и создание новых, справедливых основ для сосуществования.
Нравится
Комментировать
Поделиться
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Как устроить мир и справедливость на Украине.