Исторические романы советского писателя-ученого Ивана Ефремова, отличавшиеся невероятной эрудицией автора, оставили глубокий след в литературе и были любимы многими читателями. Однако пристальный взгляд на некоторые из них, в частности на «Таис Афинскую», заставляет задуматься о тенденциозности в изображении древних цивилизаций.
Проблема противопоставления культур
В основе романа лежит искусственное и, на взгляд многих, несправедливое противопоставление «светлого, одухотворенного эллинского мира» и «мрачного, полного суеверий Египта». Такой подход, призванный, вероятно, подчеркнуть идеалы героини, оставляет у вдумчивого читателя неприятный осадок, так как упрощает и искажает сложную картину древней истории.
Иван Антонович Ефремов.
Сюжетная линия, связанная с посещением Таис культового центра бога-крокодила Себека, становится для автора поводом для резкой критики египетской культуры в целом.
Критика искусства и архитектуры
Через восприятие героини читателю предлагается крайне негативная оценка египетского искусства и архитектуры. Эллинские храмы, легкие и устремленные в небо, символизирующие близость богов к человеку, противопоставляются египетским святилищам, которые описываются как сумрачные, подавляющие, наполненные «мертвым молчанием» и ассоциирующиеся с царством смерти. Статуи сфинксов и богов с зооморфными чертами (Анубис, Тот, Сехмет) вызывают у Таис не понимание или интерес, а лишь отвращение и страх, что трактуется как примитивность местной религии.
Критика религиозных практик
Особое негодование автора статьи вызывает описание египетских религиозных культов. Поклонение священным животным, таким как бык Апис или крокодил Себек, подается не как глубокая символическая система, связывающая природу и божественное, а как пережиток «первобытного зверобожия», от которого, по мнению Ефремова, эллины уже давно ушли. Сомнения Таис в «мудрости египтян» из-за таких практик представлены как логичные и оправданные.
Обратите внимание: Пловдив: древний город, без которого Болгария была бы совсем унылой страной!.
Апогей клеветы: сцена «жертвоприношения»
Наиболее спорным и исторически безосновательным моментом романа является эпизод, где жрецы Себека, мстя за богохульство, привязывают обнаженную Таис у священного озера, намереваясь скормить ее крокодилу — живому воплощению бога. Детальное, почти натуралистичное описание подготовки к казни, молитв жрецов и появления чудовища создает образ Египта как страны диких, кровожадных ритуалов.
Спасение героини спартанцем Менедемом, который в одиночку справляется с огромным крокодилом, лишь усиливает контраст между «цивилизованным» греческим героем и «варварским» египетским окружением.
Историческая несостоятельность и упущенные возможности
Автор критической статьи указывает на несколько ключевых моментов, которые делают картину, нарисованную Ефремовым, не просто художественным преувеличением, а откровенной клеветой.
- Отсутствие человеческих жертвоприношений: Приписывание египетской религии практики ритуальных убийств людей — грубейшая историческая ошибка. В классическом древнеегипетском культе таких практик не существовало.
- Идеализация греческого мира: Роман умалчивает о темных сторонах самой эллинской цивилизации: жестокой спартанской системе с угнетением илотов или афинской демократии, построенной на труде рабов. Сравнение этих реалий с условиями жизни строителей египетских пирамид, которые были не рабами, а наемными работниками с социальными гарантиями, могло бы дать куда более объективную картину.
- Поверхностность трактовки: Зооморфные образы богов в Египте были сложными символами, отражающими качества божеств, а не свидетельством «недоразвитости» религии. Противопоставление «разумного» антропоморфизма греков и «дикого» зооморфизма египтян является упрощением.
Таким образом, роман «Таис Афинская», при всех своих литературных достоинствах, грешит созданием крайне предвзятого и исторически недостоверного образа Древнего Египта как царства мрака, жестокости и суеверий, что справедливо вызывает критику со стороны тех, кто ценит глубину и объективность в исторической прозе.
Еще по теме здесь: История.
Источник: Роман "Таис Афинская"- клевета на Древний Египет. Но зачем???.