В своём фундаментальном труде «Роза Мира» Даниил Андреев закладывает основы особого религиозно-философского мировоззрения. Чтобы подготовить читателя к восприятию сложных идей, автор вводит и подробно разъясняет ключевую терминологию. Центральное место в его системе занимают три взаимосвязанных способа постижения реальности: метаисторический, трансфизический и вселенский.
Что такое метаистория?
Понятие метаистории требует особого внимания. Важно понимать, что её нельзя отождествлять с традиционной философией истории или историософией. Главное отличие в том, что метаистория по своей природе мифологична. Андреев использует этот термин в двух основных значениях:
1. Объективная реальность: это совокупность процессов, происходящих в иных, невидимых глазу слоях бытия (инобытия). Эти слои существуют в иных потоках времени и пространства. Они лишь частично и опосредованно проявляются в нашем привычном историческом процессе, просвечивая сквозь него. Эти глубинные пласты реальности тесно связаны с земной историей, но не тождественны ей, и раскрываются только через особый, метаисторический метод познания.
2. Субъективное учение: это само религиозное учение о процессах инобытия. Оно не является научной дисциплиной в современном понимании, а представляет собой систему знаний, основанную на духовном и мистическом опыте.
Способность к метаисторическому познанию
Понимание «Розы Мира» в метаисторическом ключе доступно людям в разной степени. Андреев объясняет это различием в психологических и духовных предпосылках. Он проводит яркую аналогию: способность к такому познанию подобна врождённому музыкальному слуху. Этот внутренний «орган восприятия» может быть развит и использован, а может остаться невостребованным, заглушённым суетой или просто нераскрытым — подобно «таланту, в землю зарытому».
Развитие этой способности — трудный путь, который человек часто начинает «в потёмках», на ощупь. Успех был бы невозможен, если бы не встречное движение высших сил, которые, по мысли Андреева, помогают человеку, с огромным трудом взращивая в нём эти тонкие органы духовного восприятия.
Фундамент для познания
Однако для вступления на этот путь необходим прочный фундамент. Безусловным условием является базовый запас знаний об исторических процессах в нашем физическом мире и, что не менее важно, живое, личностное чувство связи с этими процессами. Человеку, погружённому в невежество, будь он отшельником в пустыне или жителем мегаполиса, путь к метаисторическому познанию закрыт. Знание фактов истории и ощущение себя частью её потока — это стартовая площадка.
С чего начать искателю?
Что же делать тому, кто чувствует жажду познания, но не обладает необходимым багажом, а свой «талант» ещё не определил? Нельзя объять необъятное сразу. Согласно логике Андреева, такому человеку следует начать с систематического, хронологического изучения истории, литературы и философии. В процессе этого интеллектуального труда нужно вслушиваться в себя, искать и развивать те чувства и озарения, которые пробуждает новая информация.
Своё внутреннее откровение, рождённое от соприкосновения с культурой и историей, важно выражать — в слове, музыке, живописи или любом другом творчестве (оставляя в стороне, как подразумевает автор, сферы, связанные с низменными страстями власти или наживы). Андреев утверждает, что уже немало людей встало в этот животворящий «поток откровения».
Надежда на синтез и будущее
Автор «Розы Мира» с оптимизмом смотрит в будущее. Он отмечает, что в изучение апокалиптической и духовной литературы сегодня приходят серьёзные учёные — физиологи, психологи, а также религиозные деятели, имеющие мистический опыт. Они без предубеждения исследуют и обобщают материал, рассеянный в трудах по сравнительному религиоведению и эзотерическим традициям.
Андреев надеется, что со временем эта работа приведёт к выработке строгой научной методики. На её основе будет заложен прочный фундамент гносеологии — теории религиозного и, в частности, метаисторического познания.
В перспективе это открывает возможность создания научно-педагогической практики, которая позволит овладеть механизмом такого познания. Пассивная личность получит активный инструмент — метод, позволяющий не только ждать случайных озарений, но сознательно вызывать и отчасти управлять процессом глубинного постижения реальности.
Однако, как заключает Андреев, всё это — дело неблизкого будущего, великая задача для грядущих поколений ищущих умов и чистых сердец.
С благодарностью...
Больше интересных статей здесь: Новости науки и техники.
Источник статьи: Метаистория у Даниила Андреева.