«Мысли Паскаля» представляют собой уникальное собрание философских и религиозных размышлений выдающегося французского ученого, математика и мыслителя Блеза Паскаля. Изначально труд носил более пространное название «Мысли о религии и других предметах», но в истории культуры он остался под кратким и емким именем «Мысли».
В этой подборке собраны ключевые идеи Паскаля. Важно понимать, что сам автор не успел завершить и систематизировать свой magnum opus. Тем не менее, даже по сохранившимся черновикам и фрагментам удалось реконструировать целостную и глубокую систему взглядов, которая затрагивает вопросы веры, природы человека, его места во Вселенной и основ нравственности. Эти размышления будут интересны не только теологам и философам, но и любому вдумчивому читателю, ищущему ответы на вечные вопросы.
Личный путь Паскаля к вере был отмечен глубоким мистическим опытом, после которого он написал свой знаменитый «Мемориал» — текст, зашитый в подкладку его одежды и сопровождавший мыслителя до конца дней. Этот эпизод ярко характеризует страстную и искреннюю натуру Паскаля. Подробнее о его удивительной жизни можно прочесть в биографических очерках.
Стоит отметить, что представленные здесь афоризмы и цитаты взяты как из систематизированных частей его наследия, так и из разрозненных, необработанных записей, что отражает живой, незавершенный процесс работы мыслителя.
Для тех, кто захочет погрузиться в полный текст «Мыслей», редакция рекомендует обратить внимание на перевод, выполненный Юлией Гинзбург. Этот вариант считается одним из наиболее точных, литературно изящных и философски выверенных переводов с французского оригинала.
Итак, перед вами — квинтэссенция мудрости Паскаля, его афоризмы, глубокие наблюдения и парадоксальные мысли.
Избранные мысли Паскаля
Что такое человек в глазах природы? Причудливая химера, непостижимое чудовище, хаос противоречий и подлинное чудо! Он — судья всех вещей и в то же время жалкий земной червь; хранитель истины и вместилище заблуждений; венец творения и позор Вселенной.
***
Истинное величие заключается не в том, чтобы впадать в крайности, а в умении охватить обе крайности одновременно и наполнить смыслом пространство между ними.
***
Основа всей нравственности — научиться мыслить правильно. В этом — главный принцип морали.
***
Знаменитый аргумент Паскаля, известный как «Пари»: взвесьте выгоды и потери, делая ставку на существование Бога. Если вы выиграете — обретете бесконечное блаженство. Если проиграете — не потеряете ровным счетом ничего. Следовательно, разумно и осмотрительно сделать выбор в пользу веры.
***
Все наше достоинство коренится в способности мыслить. Именно мысль возвышает нас, а не физические параметры пространства и времени, в которых мы — ничто. Станем же стремиться к достойному мышлению — в этом корень нравственности.
***
Истина столь хрупка и утонченна, что малейшее отклонение от нее ведет к заблуждению. Но и само заблуждение порой так тонко, что стоит лишь слегка от него отклониться — и ты снова оказываешься в лоне истины.
***
Когда человек пытается довести свои добродетели до абсолютного предела, его неизбежно начинают окружать пороки, словно тень, следующая за светом.
***
Глубокое размышление Паскаля о всепроникающей силе человеческого тщеславия и гордыни:
Тщеславие пустило такие глубокие корни в человеческом сердце, что солдат, подмастерье, повар и носильщик — все кичатся и жаждут иметь своих почитателей. Даже философы желают того же. Те, кто пишут обличительные трактаты против тщеславия, жаждут похвал за свой слог; те, кто их читают, хотят, чтобы их похвалили за прочитанное. И я, пишущий эти строки, возможно, также лелею эту надежду, как, возможно, и те, кто будет их читать…
***
Тот, кто входит в дом счастья через врата наслаждений, чаще всего покидает его через врата страданий.
***
Высшая форма добродетели — это желание скрыть свои добрые дела от чужих глаз.
***
Одна из самых известных и лаконичных формулировок Паскаля, защищающих разумность религиозного выбора:
Если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. Но если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю всё.
***
Люди делятся на две категории: праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые почитают себя праведниками.
***
Подлинное счастье мы испытываем лишь тогда, когда чувствуем, что нас уважают.
***
В сердце каждого человека Бог создал пустоту, которую невозможно заполнить ничем тварным. Это — бездонная пропасть, утолить которую способен лишь Бесконечный и Неизменный Предмет, то есть Сам Бог.
***
Мы почти никогда не живем в настоящем. Мы либо с надеждой смотрим в будущее и торопим его, словно оно опаздывает, либо с тоской оглядываемся на прошлое, пытаясь вернуть его, словно оно ушло слишком рано. Столь неразумны мы, что блуждаем во временах, нам не принадлежащих, пренебрегая единственным временем, которое нам даровано, — настоящим.
***
***
Никогда злодеяния не совершаются с такой легкостью и готовностью, как под знаменем религиозных убеждений.
***
Насколько справедливее кажется адвокату дело, за которое ему щедро заплатили.
***
Общественное мнение — вот истинный властитель людей.
***
Бог, открываясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и сокрываясь от тех, кто всеми силами от Него бежит, регулирует человеческое познание о Себе. Ищущим Он дает достаточно света, чтобы увидеть. Равнодушным — достаточно тьмы, чтобы остаться в неведении.
***
Познание Бога без осознания собственной немощи порождает гордыню. Осознание своей немощи без познания Иисуса Христа ведет к отчаянию. Лишь познание Христа ограждает нас от обеих этих пропастей, ибо в Нем мы обретаем и ясное видение своей слабости, и единственный путь к исцелению.
***
Высшее проявление разума — признать, что существует бесконечное множество вещей, его превосходящих. Разум слаб, если не доходит до этого признания. Где нужно — следует сомневаться, где нужно — утверждать с уверенностью, где нужно — смиренно признавать свое бессилие. Кто не следует этому правилу, тот не понимает истинной силы и границ разума.
***
Справедливость без силы бессильна, сила без справедливости — тиранична. Следовательно, необходимо сочетать справедливость с силой, добиваясь того, чтобы справедливое было сильным, а сильное — справедливым.
***
Для желающих видеть — света достаточно. Для нежелающих — достаточно и мрака.
***
Вселенная — это бесконечная сфера, центр которой находится повсюду, а окружность — нигде.
***
Величие человека как раз и состоит в том, что он сознает свое ничтожество.
***
И чувства, и ум мы оттачиваем или, напротив, развращаем в общении с людьми. Поэтому одни беседы нас совершенствуют, другие — портят. Отсюда вывод: следует тщательно выбирать собеседников.
***
В этой цитате Паскаль утверждает, что наше восприятие текстов определяется не столько самими текстами, сколько нашим внутренним содержанием:
То, что я вычитываю в сочинениях Монтеня, содержится не в них, а во мне самом.
***
Слишком великие благодеяния становятся в тягость: они порождают желание отплатить за них с избытком.
***
Самомнение и лень — вот два корня, из которых произрастают все пороки.
***
Люди часто презирают религию. Они ненавидят и боятся самой мысли, что она может оказаться истинной. Чтобы исцелить их от этого, следует начать с доказательства, что религия не противоречит разуму. Напротив, она заслуживает уважения, ибо глубоко понимает человека, и привлекательна, ибо обещает подлинное благо.
***
***
Одни говорят: с детства вы считали сундук пустым, раз ничего в нем не видели, и так поверили в возможность пустоты. Это — обман чувств, усиленный привычкой, и учение должно его исправить. Другие возражают: вам в школе сказали, что пустоты не бывает, и ваш здравый смысл, до того судивший верно, был испорчен этой ложью; нужно вернуться к первоначальным, природным понятиям. Кто же обманщик? Чувства или знание?
***
Справедливость, как и красота, зависит от моды и представлений эпохи.
***
Римский папа ненавидит и боится ученых, которые не принесли ему обета послушания.
***
Когда я размышляю о краткости своей жизни, затерянной между двумя вечностями — до и после меня; о крохотном пространстве, которое я занимаю, и даже о том, которое вижу, — затерянном в бескрайних просторах неведомых мне и не ведающих обо мне миров, мной овладевают страх и изумление. Почему я здесь, а не там? Почему сейчас, а не тогда? Нет никакого разумного основания для этого. Кто поместил меня сюда? Чьей волей и властью определены мне это место и это время?
***
Я потратил много времени на отвлеченные науки, и их оторванность от жизни в конце концов меня отвратила. Когда же я обратился к изучению человека, то увидел, что эти абстрактные дисциплины ему чужды и, углубившись в них, я оказался дальше от понимания собственного удела, чем те, кто в них несведущ. Я простил другим их невежество, но надеялся найти соратников в изучении человека — этой подлинной и необходимой ему науки. Я ошибся. Ею занимается еще меньше людей, чем геометрией.
***
Простолюдины часто судят о вещах верно, ибо пребывают в естественном неведении, подобающем человеку. У знания есть две крайности, которые, по сути, сходятся. Первая — полное природное неведение, с которым человек рождается. Вторая — та точка, до которой доходят великие умы, познав все доступное знание и обнаружив, что они не знают ничего, после чего возвращаются к тому же неведению, откуда начали путь, — но теперь это неведение мудрое, сознающее само себя. А вот те, кто находятся посередине, утратив естественное неведение, но не обретя мудрого, тешатся крохами поверхностных знаний и мнят себя умниками. Именно они сбивают с толку и судят обо всем ложно.
***
***
Почему хромой человек нас не раздражает, а раздражает человек с хромающим умом? Потому что хромой признает, что мы ходим прямо, а хромающий ум полагает, что хромаем как раз мы. В противном случае мы испытывали бы к нему жалость, а не гнев. Эпиктет ставит вопрос еще острее: почему мы не обижаемся, когда нам говорят, что у нас болит голова, но обижаемся, когда говорят, что мы дурно рассуждаем или принимаем неверное решение.
***
Опасно слишком настойчиво доказывать человеку, что он не отличается от животных, не указывая одновременно на его величие. Опасно и доказывать его величие, забывая о его низости. Еще опаснее оставлять его в неведении относительно того и другого. Но очень полезно показывать ему и то, и другое.
***
В этом парадоксальном высказывании Паскаль подвергает сомнению само понятие «природы»:
Привычка — вторая натура, и она разрушает первую. Но что такое натура? И почему привычка не принадлежит натуре? Я сильно опасаюсь, что сама натура — не более чем первая привычка, подобно тому как привычка — вторая натура.
***
Время исцеляет обиды и ссоры потому, что меняемся мы сами. Мы уже не те люди — ни обидчик, ни обиженный. Это подобно народу, которому нанесли оскорбление, а через два поколения с ним встречаются вновь. Они все еще французы, но уже не те самые.
***
И все же как странно, что самая непостижимая тайна — наследование первородного греха — является тем, без чего мы совершенно не можем понять самих себя.
***
Верой утверждаются две равно непреложные истины. Первая: человек в первозданном состоянии или в состоянии благодати вознесен над всей природой, уподоблен Богу и причастен Божеству. Вторая: в состоянии испорченности и греха человек низвергнут из этого состояния и уподобился животным. Оба эти положения равно истинны и незыблемы.
***
Легче принять смерть, не думая о ней, чем выносить мысль о смерти, когда ей ничто не угрожает.
***
Величие и ничтожество человека столь очевидны, что истинная религия непременно должна указать нам на великое основание для того и другого. Она также должна объяснить это разительное противоречие.
***
Какие есть основания утверждать, что воскресение из мертвых невозможно? Что труднее — родиться впервые или возродиться вновь? Появиться тому, чего никогда не было, или вернуться к жизни тому, что уже было? Не труднее ли начать жить, чем вернуться к жизни? Одно кажется нам легким по привычке, другое — невозможным по отсутствию таковой.
***
***
Чтобы сделать выбор, вы должны приложить усилия в поисках истины; ибо если вы умрете, не поклоняясь подлинной истине, вы погибли. «Но, — скажете вы, — если бы Он желал, чтобы я Ему поклонялся, Он дал бы мне знаки Своей воли». Он и дал их, но вы ими пренебрегли. Ищите же их — это стоит того.
***
Людей можно разделить на три рода: одни обрели Бога и служат Ему; другие не обрели, но ищут; третьи живут, не обретя и не ища. Первые разумны и счастливы, последние неразумны и несчастны. А те, что посередине, — разумны, но несчастны.
***
Узник в камере не знает, вынесен ли ему приговор. У него есть лишь час, чтобы это выяснить. Если он узнает, что приговор вынесен, этого часа хватит, чтобы попытаться его отменить. Было бы противоестественно, если бы он потратил этот час не на выяснение своей участи, а на игру в карты.
***
По наличию или отсутствию возражений нельзя судить об истинности мысли. Многие верные идеи встречали яростное сопротивление. Многие ложные — не встречали вовсе. Возражения не доказывают ложности, равно как их отсутствие не доказывает истинности.
***
Доводить благочестие до степени суеверия — значит разрушать его.
***
Высшее проявление разума — признать, что есть бесконечное множество вещей, его превосходящих. Без такого признания он просто слаб. Если его превосходят вещи естественные, что уж говорить о сверхъестественных?
***
Познание Бога без познания собственного ничтожества ведет к гордыне. Познание своего ничтожества без познания Бога ведет к отчаянию. Познание же Иисуса Христа служит средоточием между ними, ибо в Нем мы обретаем и Бога, и ясное видение своей немощи.
***
Поскольку невозможно достичь универсальности, познав все обо всем, следует знать понемногу обо всем. Лучше знать что-то обо всем, чем все о чем-то одном. Такая универсальность предпочтительнее. Если бы можно было совместить и то, и другое — было бы идеально. Но если выбирать, следует выбрать первую.
***
В этой глубокой, исполненной трепета и иронии цитате Паскаль словно обращается к самому себе с недоуменным вопросом:
Когда я созерцаю слепоту и ничтожество человека, смотрю на безмолвную вселенную и на человека, заброшенного в ее темный угол, предоставленного самому себе, не знающего, кто его сюда поместил, зачем он пришел и что будет с ним после смерти, и неспособного это узнать, — меня охватывает ужас, подобный ужасу человека, которого во сне перенесли на пустынный ужасный остров и который просыпается там в растерянности, не имея средств к спасению. И я поражаюсь, как люди не впадают в отчаяние от такого жалкого удела. Я вижу вокруг других людей с той же участью. Спрашиваю их, не знают ли они больше моего. Они отвечают, что нет. И вот эти несчастные, оглядевшись и заметив нечто, тешащее воображение, всей душой привязываются к этому предмету. Что до меня, я не мог предаться подобным вещам. И, рассудив, насколько вероятнее, что существует нечто помимо видимого мною, я стал искать, не оставил ли Бог каких-либо свидетельств о Себе.
***
Пожалуй, одна из самых знаменитых метафор Паскаля, где человек предстает хрупкой, но мыслящей тростинкой:
Человек — всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая. Не нужно ополчаться на него всей вселенной, чтобы раздавить; достаточно облачка пара, капли воды. Но пусть вселенная его раздавит — человек все равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает о превосходстве вселенной над собой. Вселенная же ничего этого не знает. Итак, все наше достоинство — в мысли.
***
Предположение, что апостолы были обманщиками, абсурдно. Доведем его до логического конца: представьте, что эти двенадцать человек после смерти Христа сговариваются утверждать, что Он воскрес. Они бросают вызов всем властям. Человеческое сердце склонно к легкомыслию, переменчиво, соблазняется обещаниями и богатствами. Если бы хоть один из них поддался этим соблазнам, не говоря уже о темницах, пытках и смерти, — все было бы потеряно. Задумайтесь над этим.
***
Никто не бывает так счастлив, разумен, добродетелен и приятен в общении, как истинный христианин.
***
Грешно, когда люди привязываются ко мне, даже если делают это с радостью и по доброй воле. Я обманул бы тех, в ком пробудил такое желание, ибо я не могу быть конечной целью для людей, и мне нечего им дать. Разве я не должен умереть? И тогда предмет их привязанности умрет вместе со мной. Как я был бы виновен, убеждая поверить лжи (даже мягко и с их радостного согласия), так я виновен, внушая любовь к себе. Я должен предупредить готовых принять эту ложь, что им не следует верить, какие бы выгоды мне это ни сулило; и точно так же — что им не стоит привязываться ко мне, ибо свои жизни и труды им следует посвятить угождению Богу или поискам Его.
***
Есть пороки, которые цепляются за нас лишь через другие, и отпадают, как ветви, когда срублен ствол.
***
Обычаю следует повиноваться потому, что он — обычай, а не потому, что он разумен. Однако народ соблюдает обычай, искренне веря в его справедливость.
***
***
Истинное красноречие иронизирует над красноречием как таковым. Истинная нравственность посмеивается над нравоучениями. Иными словами, мораль мудрости с улыбкой взирает на мораль рассудка, у которой нет твердых законов. Ибо мудрость относится к чувству так же, как науки — к рассудку. Светский ум — часть мудрости, математический — часть рассудка. Смеяться над философией — это и есть подлинное философствование.
***
Существует лишь два типа людей: праведники, считающие себя грешниками, и грешники, считающие себя праведниками.
***
Существует некий идеал приятности и красоты, который заключается в определенном соотношении между нашей природой (слабой или сильной, какова она есть) и предметом, который нам нравится. Все, что создано в соответствии с этой моделью, — будь то дом, песня, речь, стихи, проза, женщина, птица, река, дерево, комната, одежда — радует нас.
***
В светском обществе нельзя слыть знатоком поэзии, не повесив на себя ярлык «поэт». Но разносторонним людям ярлыки не нужны; для них нет разницы между ремеслом поэта и портного.
***
Если бы все евреи были обращены Иисусом Христом, у нас были бы лишь пристрастные свидетели. Если бы они были истреблены, у нас не было бы свидетелей вовсе.
***
Воспитанный человек. Прекрасно, когда о нем говорят не как о математике, проповеднике или ораторе, а просто как о воспитанном человеке. Мне нравится именно это общее качество. Когда при виде человека сразу вспоминают о его книге — это дурной знак. Я хотел бы, чтобы любое качество замечали лишь в момент его применения, опасаясь, как бы оно не поглотило человека и не стало его клеймом. Пусть о нем не думают, что он красноречив, пока не представится случай для красноречия, — но тогда уж пусть думают.
***
Истина и справедливость — точки столь малые, что, целясь в них нашими грубыми орудиями, мы почти всегда промахиваемся, а если и попадаем, то размазываем их, задевая при этом все окружающее — и ложь куда чаще, чем истину.
***
Если вам понравились эти избранные мысли и цитаты Блеза Паскаля — поделитесь ими с друзьями в социальных сетях. Если вы цените мудрость великих умов — подписывайтесь на наш сайт, чтобы открывать для себя новые грани философской мысли.