Данная статья относится к Категории: Приёмы, инварианты, эвристики
Георгий Дмитриевич Гачев — выдающийся отечественный культуролог и философ. Центральное место в его наследии занимает многотомный проект «Национальные образы мира», представляющий собой 17 томов рукописей, где автор исследует уникальные черты восприятия действительности разными народами. & Изображение TheDigitalWay с сайта Pixabay
Замысел и суть исследования
В 1992 году в Ростовском университете увидела свет книга Гачева Г.Д. «Наука и национальные культуры». В этом труде автор раскрывает ключевую идею своего двадцатилетнего исследования: научное познание, несмотря на свой универсальный идеал, не существует в культурном вакууме. Гачев начинает с анализа гуманитарных аспектов культур, а затем обращается к наукам о природе, чтобы показать, как национальный контекст влияет на их развитие.
Автор описывает это так: «Я описал русский, французский, германский, английский, эллинский, итальянский, индийский, северо-американский, болгарский, грузинский, киргизский, эстонский образы мира. Это — серия сравнительных описаний культур разных народов в связи с природой, бытом, языком и пр.» Каждый новый образ мира становится инструментом для понимания следующего, создавая целостную панораму. Гачев подчёркивает, что изолированное рассмотрение одной культуры лишает исследование смысла, так как всегда возникает вопрос: «А почему это только здесь так?» Читателю важно понимать, что работа представляет собой единую систему, публикуемую по частям.
Космо-Психо-Логос: методология подхода
В основе методологии Гачева лежит концепция Космо-Психо-Логоса. Это единство трёх элементов: «тела» (природной среды, Космоса), «души» (национального характера, Психеи) и «духа» (типа мышления и логики, Логоса). Природа для народа — не просто среда обитания, а «Природина», фундаментальный текст, который народ «считывает» и интерпретирует в процессе создания культуры. Задача исследователя — выявить «национальную логику» или менталитет, что невозможно сделать, анализируя лишь абстрактное мышление. Необходимо погружаться во всю полноту материальной и духовной жизни народа.
Гачев указывает на серьёзную проблему: в международном научном общении «постоянно сталкиваются с тем, что говорят вроде одни и те же слова, а понимают под ними разное, но не отдают себе в этом отчёта...». Эта мысль перекликается с гипотезой лингвистической относительности Сепира-Уорфа, однако Гачев идёт дальше, выводя особенности языка и мышления из целостности национального бытия, а не наоборот.
2. Изображение pasja1000 с сайта Pixabay
Обратите внимание: Искусство или наука? Эволюция культуры казино в 21 веке.
Наука в национальном контексте
Может ли объективная наука быть национальной? Пафос классической науки как раз направлен на создание знания, независимого от личности, места и времени. Гачев признаёт эту сверхзадачу прекрасной, но показывает, что она реализуется в конкретных исторических и культурных контекстах. Эти контексты влияют на выбор проблем, способ их постановки, аргументацию и методы доказательства. Осознание этого необходимо, чтобы отделять суть научного открытия от культурных «помех».
Автор приводит яркие примеры таких связей. Так, теория свободного падения Галилея может быть соотнесена с нисходящими дифтонгами итальянского языка, а принцип баланса у Паскаля — с маневренной тактикой Наполеона. Немецкое слово «шнитцель» (обрезок) находит отзвук в склонности немецких учёных к дискретным моделям вещества, как в квантовой теории Планка. Это не произвольные аналогии, а результат тяжёлого труда по поиску глубинных взаимосвязей внутри целостной культуры.
3. Изображение Michaił Nowa с сайта Pixabay
Гачев ищет «энтелехию» (целевую причину по Аристотелю) каждого народа — систему ценностных ориентиров, которая пронизывает всё: от кухни до критериев научной истинности. Эта система относительно устойчива, хотя и изменяется исторически. Научное сочинение, как отмечает автор, цитируя Энгельса, всегда содержит не только явный научный смысл, но и «неподозревающиеся» смыслы, наивное выражение духа эпохи и культуры, что может превратить его в своеобразную притчу или сатиру.
Гачев Г.Д., Наука и национальные культуры, Ростов-на-Дону, «Издательство Ростовского университета», 2009 г., с. 6-8.
Источник — портал VIKENT.RU
Если публикация Вас заинтересовала — поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.
Дополнительные материалы
+ Плейлист VIKENT.RU из 20-ти видео:
ТВОРЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ / УМЕНИЯ / НАВЫКИ
Ваша свободная подписка на видеосайт VIKENT.RU 1-м кликом
+ Ваши дополнительные возможности:
Воскресным вечером 03 апреля 2022 в 19:59 (мск) на видеосайте VIKENT.RU — онлайн-лекция № 281:
СИЛЬНЫЕ ИДЕИ: КРЕАТИВНЫЕ / ТВОРЧЕСКИЕ ЛЮДИ и 40 СПОСОБОВ их ДЕГРАДАЦИИ…
Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию № 283 17 апреля 2022 года (Воскресенье) в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
- Георгий Дмитриевич Гачев — отечественный культуролог. Основной его труд — «Национальные образы мира» — насчитывает 17 томов рукописей / Болгарский Культурный Институт в МОСКВЕ & Изображение TheDigitalWay с сайта Pixabay
- Изображение pasja1000 с сайта Pixabay
- Изображение Michaił Nowa с сайта Pixabay
#vikent_ru #науковедение #культурология #культура #нация #национальное достояние #наука и жизнь #культурный код
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: 1992 год. г.д. Гачев издаёт книгу: Наука и национальные культуры.