(Период от Исхода из Египта до перехода через реку Иордан; приблизительно 1491–1451 гг. до н.э.)
I. Путь от Красного моря до горы Синай (Исход 15–18)
1. Песнь освобождения и благодарности
Стоя на восточном берегу Красного моря, израильтяне переживали невероятное смешение чувств. Главным из них была глубокая, торжествующая благодарность Богу. Не было места человеческой гордости — спасение от египетского войска было настолько чудесным и полным, что его можно было объяснить только божественным вмешательством. Эта благодарность вылилась в величественную песнь-оду, которая сохранилась как вечный памятник Божьему избавлению.
2. Трудный путь через пустыню к Рефидиму
Однако праздновать победу было некогда. Народу предстоял долгий путь к горе Синай, где должно было произойти окончательное утверждение их как народа Божьего. Маршрут пролегал по безводным землям — сначала по пустыне Сур, а затем по ещё более суровой пустыне Син. Вскоре после начала пути Бог превратил горькую воду в Мерре в сладкую, а в оазисе Елим они нашли отдых среди пальм и источников. Но через месяц запасы, взятые из Египта, закончились. Страх голода и жажды охватил людей. Забыв о недавних чудесах, они стали роптать на Моисея. В ответ Бог явил новое, ежедневное чудо — манну небесную, которая питала их все сорок лет странствий. Этот хлеб с неба позже стал прообразом Иисуса Христа, назвавшего Себя «хлебом жизни».
3. Испытания и укрепление в Рефидиме
Достигнув долины Рефидим у подножия горного массива Хорив, израильтяне вновь столкнулись с нехваткой воды. По повелению Бога Моисей ударил по скале, и из неё забил источник. Здесь же на них без причины напали амаликитяне. В битве, где успех зависел от молитвы Моисея (руки которого поддерживали Аарон и Ор), израильтяне под предводительством Иисуса Навина одержали победу. В Рефидиме также произошла трогательная встреча Моисея с семьёй, остававшейся у его тестя Иофора. Мудрый Иофор дал Моисею совет по организации судебной системы, что помогло навести порядок в народе.
II. Год у горы Синай: завет, закон и отступничество
От Рефидима народ двинулся к горе Синай. Путь через глубокие ущелья внушал благоговейный трепет. Наконец, они расположились станом на равнине у подножия величественной гранитной горы, ставшей для них священным местом.
1. Заключение завета и дарование Десяти заповедей
Завет, ранее заключённый с Авраамом и обновлённый с Моисеем, теперь был торжественно расширен на весь народ. Бог, освободивший Израиль из рабства, предложил им особые отношения. Народ принял этот завет, который был скреплён жертвами и окроплением кровью. Его сердцевиной стали Десять заповедей, провозглашённые среди грома и молний, а затем начертанные Самим Богом на каменных скрижалях. Этот моральный кодекс, данный за столетия до знаменитых законов Рима и Спарты, лег в основу всего последующего гражданского и религиозного законодательства Израиля.
2. Становление национального богослужения
За год у Синая была сформирована основа религиозной жизни нации:
- Священство: Если раньше глава семьи был и священником, то теперь всё общество считалось святым. Со временем священническое служение было закреплено за коленом Левия, а род Аарона стал родом первосвященников.
- Праздники: Были установлены три главных ежегодных праздника, связанных как с историей спасения, так и с сельскохозяйственным циклом: Пасха (в память об Исходе), Пятидесятница (окончание жатвы) и Праздник кущей («День благодарения» за странствия в пустыне).
- Скиния: Был построен переносной храм — Скиния, состоявшая из Святого места и Святого святых, где хранился Ковчег Завета. Она стала центром богослужения на века.
- Жертвоприношения: Система жертв (всесожжения, мирные, за грех) стала средством выражения преданности, общения с Богом и искупления вины.
3. Золотой телец: первое великое отступничество
Пока Моисей был на горе, народ, забыв о завете, потребовал у Аарона сделать видимого бога. Был отлит золотой телец, и народ впал в идолопоклонство. Вернувшись, Моисей в гневе разбил скрижали. После сурового наказания (гибели трёх тысяч человек) и ходатайства Моисея народ получил прощение, завет был восстановлен, а скрижали написаны заново.
III. От Синая до Кадеса: неверие и сорокалетнее странствие
1. Путь к границе обетованной земли
Перед уходом от Синая была проведена первая перепись. Путь к Кадесу, пункту на южной границе Ханаана, был тяжёл. Народ не раз роптал, за что подвергался наказаниям (огонь в Тавере, язва после перепелов).
2. Роковая ошибка в Кадесе
Из Кадеса были посланы двенадцать разведчиков в Ханаан. Все они подтвердили богатство земли, но десять из них заявили о невозможности её завоевать. Неверие народа достигло апогея: они отказались от земли обетованной и заговорили о возвращении в Египет. За это Бог определил, что всё взрослое поколение, кроме верных Халева и Иисуса Навина, умрёт в пустыне за 38 лет странствий. Об этом долгом периоде известно мало — лишь отдельные эпизоды, такие как восстание Корея и чудо с расцветшим жезлом Аарона.
IV. От Кадеса до Иордана: завершение пути
Вернувшись в Кадес, народ вновь столкнулся с нехваткой воды. Моисей и Аарон, проявив нетерпение и неверие, ударили по скале, а не просто повелели ей, как Бог велел. За это им было запрещено войти в Ханаан. На последнем этапе пути умерли Мариамь и Аарон. Израильтяне, получив отказ едомлян, обошли их землю. Они одержали победы над царями Огом и Сигоном, часть колен осела к востоку от Иордана. Царь Валак пытался проклясть Израиль через пророка Валаама, но проклятия превращались в благословения. Тем не менее, Валааму удалось совратить народ к идолопоклонству, что привело к новому наказанию. Несмотря на все трудности и собственные падения, Израиль достиг берегов Иордана. Моисей, взойдя на гору Фасги, увидел землю обетованную, произнёс прощальные наставления (книга Второзаконие) и умер, завершив свою миссию: он вывел народ из рабства, сформировал из него нацию и привёл к порогу наследия.
См. также СБОРНИК УРОКОВ: ЛЮДИ БИБЛИИ
#история #история израиля #израиль #израильтяне #христианство #религия #библия #ветхий завет #тора #история древнего мира
Еще по теме здесь: История.
Источник: Скитания израильтян.