©, На завалинке Древнего мира, 2020
Здравствуй, мой друг! Большой или маленький — неважно, главное, что ты снова здесь, чтобы послушать очередную историю из глубины веков. Я продолжаю рассказывать о жизни людей в далёком прошлом. Эти истории могут казаться обычными, ведь они о человеческих судьбах, но в то же время они необыкновенны, потому что происходили в такие древние времена, что нам трудно даже представить. Речь пойдёт о людях, очень похожих на нас, но живших за тысячи лет до нашего рождения.
Неравенство с пелёнок: сыновья и дочери в древнегреческих семьях
В прошлый раз мы затронули тему того, как по-разному в Древней Греции относились к рождению мальчиков и девочек. Далеко не каждый новорождённый становился желанным членом семьи. Родители могли отказаться как от сына, так и от дочери, однако статистика неумолимо показывает, что девочек отвергали гораздо чаще.
Причина крылась в суровой экономической реальности. В бедных семьях рождение дочери часто воспринималось как обуза. Девочка не могла стать полноценным работником в поле или воином, защитником полиса. Её будущее замужество требовало приданого, что ложилось дополнительным финансовым грузом на семью.
Цифры говорят сами за себя. Например, в Афинах IV века до нашей эры в 61 семье воспитывалось 87 сыновей, но лишь 44 дочери. Ещё более показательная ситуация была в городе Милете в начале III века до н.э.: в 79 семьях насчитывалось 118 мальчиков и только 28 девочек. Эта диспропорция красноречиво свидетельствует о широко распространённой практике.
Горшок как приговор: судьба нежеланных младенцев
Что же происходило с детьми, от которых отказывались родители? В Афинах существовал особый, печально известный обычай — «экспозиция», или «оставление». Новорождённого помещали в глиняный горшок (пифос) и выносили из дома. Если у родителей оставалась хоть капля надежды на его спасение, горшок оставляли у входа в храм или на оживлённой дороге. Если же надежды не было, младенца бросали в безлюдном месте, обрекая на верную смерть.
Важно понимать, что такая практика не была характерна для всех древних цивилизаций. Она стала своеобразной «визитной карточкой» отношения к детям в античном мире, особенно у греков и римлян. Конечно, находились и голоса против. Некоторые философы и граждане выступали за то, чтобы растить всех родившихся детей. Однако для большинства общества «оставление на произвол судьбы» было социально приемлемой, хоть и трагической, нормой.
Идеологическое обоснование: философы и врачи о селекции
Удивительно, но эту жестокую практику поддерживали и оправдывали умы того времени — философы, врачи, государственные деятели.
Великий Сократ размышлял: а стоит ли вообще воспитывать ребёнка, если он изначально кажется «недостойным» воспитания? Его ученик, Платон, пошёл ещё дальше. В своих трудах о идеальном государстве он прямо призывал избавляться от детей, рождённых вне брака, а также от младенцев, чьи матери были старше сорока, а отцы — старше пятидесяти лет.
Даже медицина того времени не осталась в стороне. Соран Эфесский, которого называют одним из первых в истории педиатров, в своём фундаментальном труде II века н.э. посвятил целую главу критериям, по которым следует отбирать младенцев для вскармливания. Эти критерии, включавшие оценку жизнеспособности и здоровья, были настолько строги, что, будь они применены повсеместно, число «отбракованных» детей было бы колоссальным.
Причины «экспозиции»: от бедности до суеверий
Почему же родители шли на такой страшный шаг? Причины были разнообразны и проистекали из социальных, экономических и личных обстоятельств:
- Бедность: самая распространённая причина. Невозможность прокормить «лишний рот» заставляла семьи делать жестокий выбор.
- Вдовство и новый брак: беременная вдова могла отказаться от ребёнка, чтобы не осложнять себе возможность снова выйти замуж.
- Внебрачные связи: незамужние женщины, опасаясь позора, часто избавлялись от младенцев.
- Ревность и сомнения: муж, сомневающийся в верности жены, мог не признать ребёнка, чтобы не растить «чужого».
- Рабство: рабыня могла сама отказаться от новорождённого, не желая обрекать его на рабскую долю, или же этого требовал хозяин, не нуждавшийся в младенце.
Помимо рациональных причин, существовали и мистические, основанные на суевериях:
- «Несчастливое» расположение звёзд или планет в момент рождения.
- Стихийное бедствие (землетрясение, наводнение), совпавшее с родами, — ребёнка могли счесть «приносящим несчастье».
- Мрачное пророчество оракула о будущем младенца.
Миф как отражение реальности: история царя Эдипа
Ярчайшим примером последней причины служит миф об Эдипе. Ему была предсказана ужасная судьба — убить отца и жениться на матери. Чтобы избежать этого, родители приказали бросить младенца. Как писал древнегреческий комедиограф Аристофан:
«...чуть родился, в стужу зимнюю
На черепице выбросили мальчика,
Чтоб, выросши, не стал отцеубийцей он...»
(Аристофан "Лягушки", 1190)
Эдип и Сфинкс. Рисунок чаши, ок. 470-440 гг. до н.э., Ватиканский музей
Эта история, конечно, мифологический сюжет для взрослых, но она удивительно точно отражает умонастроения и страхи древних греков, которые могли привести к реальной трагедии.
На этом наша сегодняшняя история подошла к концу. Если тебе интересен древний мир, его парадоксы и драмы — подписывайся на раздел. Впереди ещё много удивительных рассказов из далёкого прошлого!