В то время как в Германии оккультные течения активно развивались перед Первой мировой войной, Вена также обладала богатой и влиятельной эзотерической традицией. Центральной фигурой в этой истории стал Фридрих Экштейн (1861–1939). Будучи личным секретарем композитора Антона Брукнера, он вращался в кругах венской интеллектуальной и творческой элиты. Его увлечение оккультизмом проявилось еще в юности, когда он, будучи участником движения Lebensreform, практиковал вегетарианство и изучал учения Пифагора и неоплатоников. Со временем его интересы расширились, включив немецкую и испанскую мистику, легенды о тамплиерах и масонах, мифологию Вагнера и восточные религии. Важным этапом стало его знакомство с математиком Оскаром Симони, который, в свою очередь, находился под влиянием идей лейпцигского профессора Фридриха Цольнера, утверждавшего, что спиритические феномены доказывают существование четвертого измерения. Экштейн и Симони также сотрудничали с психиатром Лазарем фон Гелленбахом, проводившим научные эксперименты с медиумами и публиковавшимся в журнале «Сфинкс».
Становление теософского движения в Вене
После личной встречи с Еленой Блаватской в 1886 году Экштейн основал в Вене теософский кружок. В конце 1880-х годов его частыми гостями были Франц Гартман и молодой Рудольф Штайнер. Экштейн также был связан с мистическим кружком вокруг неграмотного пиетиста Алоиса Меландера, который пользовался популярностью у многих теософистов. Поддерживая связи с Густавом Майринком, основателем пражской теософской ложи «Голубая звезда» и будущим известным оккультным писателем, Экштейн в 1887 году стал президентом венского Теософского общества, секретарем которого был граф Карл Цулейнинген-Биллингхайм.Расцвет оккультизма на рубеже веков
Начало XX века ознаменовалось появлением в Вене множества новых эзотерических сообществ. Была создана Ассоциация оккультизма с собственной библиотекой, где можно было найти работы Цольнера, Гелленбаха и дю Преля. Близок к ней был Филипп Машлюфски, основавший в 1903 году журнал «Гнозис», который перепечатывал материалы из «Люцифера» Рудольфа Штайнера.Обратите внимание: MIT: ядерная энергия является неотъемлемой частью будущего энергетики с низким содержанием углерода.
В декабре 1907 года Франц Герндль, автор оккультных романов и член Общества Листа, основал Клуб Чтения «Сфинкс». Астрология также получила широкое распространение: вернувшись из США, Карл Брандлер-Прахт организовал Первое Венское Астрологическое Общество (1907).Согласно свидетельствам о молодости Гитлера, перед войной в столице Австро-Венгрии регулярно проводились лекции и митинги, посвященные астрологии, гипнозу и предсказаниям. Именно на этой почве сформировались движения вокруг таких фигур, как Гвидо фон Лист и Ланц фон Либенфельс, чьи расистские идеи после 1906 года во многом опирались на современное оккультное возрождение в Центральной Европе.
Общая задача оккультного возрождения
Несмотря на разнообразие форм, у современного оккультизма была единая цель. За астрологией, френологией, хиромантией, теософскими доктринами, концепциями «динамософии», животного магнетизма и наследием розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло стремление примирить достижения современной науки с магическим, целостным восприятием мира.Ариософия как венский феномен
Ариософия, зародившаяся в Вене как ответ на проблемы немецкой идентичности и вызовы городской жизни, стала особой разновидностью теософии, адаптированной под народнические (völkisch) идеи. Хотя теософский кружок под руководством Мари Ланж, членом которого был Рудольф Штайнер, существовал в городе с 1887 года, его участники были больше сосредоточены на внутреннем самопознании. Ситуация изменилась, когда на рубеже веков теософские труды стали массово публиковаться в немецких издательствах. Если ранний австрийский теософизм был мистическим и индивидуалистичным, то позднее он стал ответом на разочарование в католицизме и интерес к мифологии, фольклору и альтернативным религиям. Импульс пришел из Германии: и Лист, и Ланц почерпнули свои знания о теософии именно из немецких источников.Лист, в частности, многим обязан берлинским теософам, таким как Макс Фердинанд фон Зебальдт, Франц Гартман и Рауль Цильман, который первым опубликовал эзотерические статьи Листа и Ланца. Венская теософия привлекала людей, разочаровавшихся в ортодоксальной религии, но все еще искавших духовные ориентиры.
Синтез теософии и народнического национализма
Теософия привлекла Листа, Ланца и их последователей своей терпимостью к экзотическим религиям и эзотерическим знаниям. Это открывало универсальную, нехристианскую перспективу для объяснения природы и происхождения человека, в которую можно было органично вписать тевтонские верования и обряды. Для австрийских народных националистов и пангерманистов, испытывавших антипатию к католицизму, теософия предлагала систему убеждений, заменявшую христианство смесью мифологических традиций и псевдонаучных гипотез, созвучных данным антропологии, этимологии и истории древних культур (аналогичные процессы наблюдаются и в современном движении «родноверов»).Структура теософской мысли легко легла на почву народнического движения. Элитаризм, присущий учению о махатмах — сверхчеловеческих носителях мудрости, — отвечал жажде жесткого иерархического порядка, основанного на расовой мистике народа (Volk) (здесь прослеживаются параллели с концепцией «рода» в родноверии). Идея оккультного знания, доступного лишь избранным и обремененного наслоениями разных религий, помогала придать народническому национализму видимость древней родословной, в которой он остро нуждался из-за своего относительно недавнего происхождения.
Таким образом, в контексте роста немецкого национализма в Австрии после 1866 года, теософия, первоначально слабо связанная с народнической мыслью, обогатила политические взгляды определенных кругов религиозной мистикой и универсалистскими обоснованиями, заложив один из идеологических фундаментов будущей катастрофы.
Если вам понравилась статья, не забывайте ставить лайки и подписываться на нашу группу Вконтакте.
#масонство #сионизм #история #наука и образование #нацизм
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Предыстория нацизма. Часть v.