Пересмотр стереотипов о военной мощи Сибири
Сложившийся исторический стереотип часто представляет Сибирское ханство как отсталый и слаборазвитый осколок Монгольской империи. Однако факты, с которыми столкнулись казаки Ермака при штурме Искера, рисуют иную картину. Они встретили хорошо экипированного противника, вооружённого доспехами, латами, панцирями, бахтерцами, кирасами, косами и щитами. Это заставляет пересмотреть устоявшиеся взгляды на военный потенциал сибирских татар.
Щит как элемент отличия военных традиций
Особый интерес вызывает активное использование щитов, которое сохранялось у сибирских татар вплоть до XVII века. Для сравнения, в русском войске к XVI веку щиты практически вышли из употребления. Показателен пример Симеона Бекбулатовича — единственного русского знатного воина того времени, в арсенале которого упоминался щит, и он, что примечательно, был чистокровным татарином по происхождению.
Это не просто совпадение. Анализ источников показывает, что военная традиция татар XVI–XVII веков существенно отличалась от русской именно в применении защитного вооружения. Щиты были не только кожаными или деревянными, но и металлическими. Например, встречаются упоминания о «щите против копья», «железном щите против турок» у русских воевод и даже о медных щитах у сибирских татар.
Археологические свидетельства: бронебойное оружие и кольчуги
Раскопки в районе Искера подтверждают высокий уровень военного дела. Были обнаружены три наконечника копий, все бронебойного типа — узкие, с ромбовидным сечением. В тех же культурных слоях найдено множество бронебойных наконечников стрел и фрагменты кольчуг (цепочек).
Источники подчёркивают, что татары Сибири широко использовали копья. В описаниях сражений Ермака с воинами Кучума говорится: «Поганые напали на казаков с ястребами и острыми стрелами». Эта традиция была жива и спустя почти столетие. В 1676 году хорватский священник Крижанич, оказавшийся в Тобольске, описывал местных татар как искусных копейщиков и воинов, против которых рукопашный бой был неэффективен, и рекомендовал использовать против них драгун и пищальников.
Бухарские корни военной элиты Кучума
Важно понимать один ключевой нюанс: сам хан Кучум и ядро его армии, нукеры, не были местными уроженцами. Они происходили из Бухары и принесли с собой традиционный бухарский военный комплекс, центральным элементом которого была кольчуга. Эта традиция была характерна для многих исламских государств Азии.
Обратите внимание: История Османской империи.
«Панцыри» и «куяки»: два типа доспехов
Практически все русские источники XVI–XVII веков называют доспехи западных сибирских татар «панцырями». Под этим термином обычно подразумевалась именно кольчужная защита. Например, в грамотах из Москвы предписывалось закупать в сибирских городах «панцыри» для государственных нужд.
В арсенале города Кодска, принадлежавшего воинственным хантам, хранилось «40 панцирей, 4 бухарские луковые пушки и 50 бронированных стрел» (то есть бронебойных). Важно различать «панцырь» (кольчугу) и «куяк». «Куяк» — это пластинчатый доспех, характерный для монгольской или ойратской военной традиции народов Южной Сибири и Центральной Азии. У татар Зауралья сведения о таких доспехах почти отсутствуют, в отличие, например, от якутов.
До наших дней сохранилось 17 предметов защитного вооружения, которые можно уверенно связать с западносибирскими татарами. Все они — кольчуги. Часть из них, вероятно, была изготовлена в Бухаре или Самарканде, а часть — в самой России, несмотря на официальный запрет на торговлю оружием и доспехами с татарами.
Шлемы: синтез военных традиций
Особенно интересны шлемы сибирских татар. Один из таких шлемов, хранящийся в Тобольском музее-заповеднике, является наглядным примером синтеза культур.
Шлем из Тобольского государственного историко-архитектурного музея-заповедника.
Его конструкция комбинированная: цельнометаллический купол дополнен кольчужной бармицей, закрывающей лицо (смотрели сквозь кольца), а вот нащёчники и назатыльник выполнены в технике «куяка» — из прямоугольных металлических пластин, пришитых на тканевую основу.
Этот шлем сочетает элементы западной (мусульманской) традиции, где использовалась лицевая кольчужная защита, и восточной (монгольской), для которой характерны пластинчатые элементы. Предполагается, что кольчужная часть могла быть более поздним добавлением. Шлем происходит из семьи татарских князей Кульмаметьевых и, согласно преданиям, датируется XVII веком. Такие гибридные шлемы высоко ценились местной знатью.
В целом, этот артефакт отражает уникальный «комбинированный» стиль сибирско-татарского защитного вооружения, в котором доминирующее влияние принадлежало мусульманской (татарской) традиции кольчуг, но присутствовали и элементы монгольского наследия.
Источник — Л. А. Бобров, «К вопросу о татарском оборонительном вооружении в Западной Сибири в последней четверти XVI–XVII веков».
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Сибирское ханство по традиции считается одним из наименее развитых осколков бывшей монгольской империи.
Сибирское ханство традиционно считается одной из наименее развитых частей бывшей Монгольской империи. Однако у стен Искера казаки Ермака уже столкнулись с хорошо оснащенным противником: источники упоминают татарские доспехи, латы, панцири, бахтеры, кирасы, косы и щиты. Не говоря уже о "шлеме".
Кстати, интересны упоминания о туземных щитах (уже в 17 веке). Для русских такое оружие полностью исчезло к 16 веку. Почти единственным русским знатным воином, в арсенале которого упоминался щит, был..... Симеон Бекбулатович - чистокровный татарин по происхождению.
Само по себе это совпадение мало что значит, но по мере появления других числовых данных становится вероятным, что военная традиция татар XVI и XVII веков отличалась от русской в использовании щита. Кстати, иногда он был металлическим. Симеон Бекбулатович имел "щит против копья", русский воевода того времени имел "железный щит против турок", а сибирские татары иногда носили медные щиты.
Археологи нашли 3 наконечника копий в районе Искер. Все три являются бронебойными: очень узкие, ромбовидные (почти квадратные) в поперечном сечении. В современной классификации их иногда называют наконечниками копий, но в то время такого слова не существовало.
Те же археологические отложения содержат большое количество бронебойных наконечников стрел. Там же, в Искаре, найдены и фрагменты цепной почты.
Интересен факт, что у татар Сибири было много копий. Описание Ермаком сражений казаков с кучуманцами:
"И они сохранили эту традицию от степных племен татар: "Поганы напали на казаков с ястребами и острыми стрелами"".
И они поддерживали эту традицию в течение долгого времени. В 1676 году Кризанич, хорватский священник, случайно попавший в Тобольск, описал местных татар как "перстоносцев и воинов" и считал, что рукопашный бой с ними не подходит, и что лучший способ борьбы с ними - драконы и "пищальники".
Однако здесь есть важный нюанс... Кучум и его воины не были местными. Кучум, как и его нукеры, составлявшие костяк армии Сибирского ханства, были родом из Бухары, и они использовали традиционный бухарский военный стиль, в основе которого лежала цепная почта. Кольчуга или кольчатая броня.
Обратите внимание: История Османской империи.
Тот же комплекс, который характерен для исламских государств Азии.Практически все источники, содержащие информацию о доспехах Западной Сибири XVI и XVII веков, называют их "панцырями". Включая, например, притязания Москвы на верхотурского воеводу Хрущева от 14 июля 1675 года:
"В прошлом году послано от нашего Великого Государя в Тобольск и Томск 177 грамот, и велено Тобольску и Томску и городам Тобольскому и Томскому купить сто кибиток и прислать их к нам к Великому Государю, а деньги на эту покупку удержать из доходов этих городов. И в нынешнем 183 году, в 14 день марта, по указу Великого Государя нашего, Великий Государь наш прислал к вам из Верхотурья грамоту, повелевая вам купить в Верхотурье анютины глазки, снабдить деньгами из местных доходов и прислать эти анютины глазки к нам в Москву."
В городе Кодске, на землях кодинских хантов (довольно воинственного народа), был устроен арсенал с "40 бронированными танками, 4 бухарскими луковыми пушками и 50 бронированными стрелами". Бронированные стрелы - это бронебойные стрелы. И так далее, и так далее - бронебойные снаряды упоминаются в арсеналах местных "князей" и в присутствии хантов, которые время от времени используют эти самые бронебойные снаряды. Здесь речь идет именно о цепной почте, поскольку доспехи народов Южной Сибири и Центральной Азии также были известны русским и всегда назывались "куяк". Они были пластинчатого типа (бригадного) и принадлежали к совершенно иной военной традиции - орийской или монгольской. У сибирских татар, проживавших в Зауралье, почти нет сведений о таких доспехах (в отличие от якутов, которые жили гораздо дальше на восток).
До наших дней дошло 17 предметов доспехов, которые можно с достаточной достоверностью связать с воинской традицией западносибирских татар. Все они - цепная почта. Некоторые из них могли быть изготовлены в Бухаре или Самарканде, другие - в России (несмотря на запрет на продажу татарского оружия и доспехов, контрабанда процветала).
Шлемы более интересны. Вот, например, один из местных шлемов:
Купол в полный рост, над глазами - цепная броня (предполагалось, что человек будет смотреть сквозь нее), а шейные пластины и задняя пластина, которые настолько широки, что их можно назвать барбрасами, - куячного типа. Они состоят из прямоугольных пластин, пришитых с внутренней стороны к тканевой основе, которые очень плотно прилегают друг к другу и к капюшону шлема.
Этот шлем представляет собой комбинацию западного доспеха (цепная почта на лице, которая в остальном распространяется на губы) и восточного доспеха (нащечники и назатыльник). Можно предположить, что элемент цепной почты был более поздним дополнением к шлему, отличным от первоначального элемента.
Однако шлем происходит из семейной коллекции татарских князей Кульмаметьевых и, согласно семейным генеалогиям, предположительно был изготовлен в XVII веке. Есть некоторые свидетельства того, что шлемы, изготовленные в этой традиции, считались ценными у татарской знати того времени.
В целом, шлем отражает "комбинированный" сибирско-татарский костюм, сочетающий элементы двух основных традиций доспехов Азии - монгольской (восточной) и татарской (мусульманской), причем последняя заметно преобладает.
Источник - Л. А. Бобров, "К вопросу о татарском оборонительном вооружении в Западной Сибири в последней четверти XVI-XVII веков".
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Сибирское ханство по традиции считается одним из наименее развитых осколков бывшей монгольской империи.