В двадцатом столетии древние боевые традиции Дальнего Востока перестали быть достоянием лишь одного региона, превратившись в глобальное культурное явление. Сегодня различные дисциплины — от китайского у-шу и корейского таэквондо до японских дзюдо, каратэ и айкидо — практикуются по всему миру, включая страны социалистического лагеря. Их удивительная жизнестойкость и способность адаптироваться к самым разным социальным и культурным условиям объясняют непреходящий интерес к ним со стороны западной цивилизации. Привлекает не только экзотическое содержание этих практик, но и сама их гибкость, умение сохранять суть в меняющихся обстоятельствах.
Парадокс традиции в современности
Для западного мышления существование этих, казалось бы, консервативных систем в динамичном современном мире может казаться парадоксом. Однако их глобальное шествие доказывает, что ни национальные, ни религиозные, ни политические границы не стали для них преградой. Боевые искусства органично вписались в повседневную жизнь, стали основой для международного спортивного и культурного обмена, породив целую сеть федераций и чемпионатов. Зарубежный опыт демонстрирует успешное освоение этих практик на демократической основе, что открывает возможности для естественного отбора наиболее ценных элементов богатейшего наследия.
Гибкость как фундаментальный принцип
Представление о парадоксальной адаптивности восточных традиций проистекает из западных стереотипов. Для восточного же сознания гибкость — это норма и фундаментальный принцип. Легенда гласит, что Будда завещал хранить дух учения, а не его букву, предвидя изменение обстоятельств. Этот же подход характерен для дзэна и йоги, которые легко сочетаются с различными философскими системами. Именно эта изначальная гибкость предопределила живучесть «дзэнских» боевых искусств в неустойчивом и конфликтном современном мире.
Трансформация и утрата целостности
Однако противоречия современности накладывают заметный отпечаток на облик боевых искусств. За пределами своего региона они постепенно утрачивают изначальную культурную целостность, распадаясь на три основных самостоятельных направления:
- Лечебно-оздоровительная гимнастика, имеющая наибольший потенциал для массового распространения в силу своей отдаленности от боевой специфики.
- Спортивные единоборства, через которые Запад изначально познакомился с традицией.
- Рукопашный бой, культивируемый, как правило, в узких, часто элитарных или специальных кругах.
Влияние Запада и его последствия
Процесс распада усугубляется сильным влиянием западной культуры на каждое из направлений. Рукопашный бой, пренебрегая духовными основами, может вырождаться в голую технику поражения. Спорт, превращая боевые искусства в зрелищное шоу, тесно связывает их с политикой и бизнесом. Это ведет к появлению «бесконтактных» условно-игровых стилей, утрачивающих боевую суть, или же, наоборот, агрессивных «контактных» стилей вроде кик-боксинга, которые, несмотря на внешнее сходство, далеки от традиционных духовных ценностей Востока.
Кризис и возрождение традиции
Для традиционного восточного сознания такая трансформация равносильна кризису культурной экологии. Ответом на него стало движение за возрождение изначальной целостности. Ярчайшей фигурой здесь стал Масутацу Ояма, основатель стиля Кёкусинкай каратэ. Его реформа была направлена на возвращение статуса боевого искусства как Пути («до») самосовершенствования, при этом школа оставалась открытой для новаций, не затрагивающих корневую систему культуры.
Современная панорама: многообразие форм
Сегодня традиция существует в условиях поляризации. Наряду с сохраняющимися искусствами Будо сосуществуют их спортивные версии, сугубо западные модификации, прикладной рукопашный бой и оздоровительные системы для разных групп населения. Чтобы понять эти процессы, необходимо обратиться к исконному содержанию наследия.
Классификация и богатство традиции
Боевые искусства Дальнего Востока можно классифицировать по разным критериям:
- По национальной принадлежности: китайское у-шу, корейское таэквондо, японские будзюцу.
- По преобладающей технике: ударные стили (каратэ, таэквондо) и стили с преобладанием бросков и захватов (дзюдо, айкидо, джиу-джитсу).
- По использованию оружия: кэндо (фехтование на мечах), бодзюцу (шест), работа с нунчаку, тонфа, саи, а также кюдо (стрельба из лука).
- По особым условиям: школы плавания и подводного боя для самураев, универсальные системы подготовки, подобные ниндзя-до.
Важной чертой традиционной подготовки был универсализм и многоборчество, которое в XX веке стало утрачиваться, но сейчас в некоторых школах (как Кёкусинкай) вновь возрождается.
Сверхфункция: гармония как основа
За всем техническим многообразием стоит сверхфункция боевых искусств в культуре региона — направленная гармонизация всей жизнедеятельности человека. Фундаментальная категория гармонии тесно связана с той поразительной адаптивностью, которую традиция демонстрирует сегодня. Способность мастера сохранять физическое и психическое равновесие в любых условиях характеризует и саму традицию. Возможно, именно жажда обретения такой внутренней гармонии делает древние боевые искусства столь притягательными для человека современного, конфликтного мира. Этот глубинный поиск и заставляет нас вновь и вновь обращаться к истокам и движущим силам этой удивительной традиции.