Вопрос о сущности философии остаётся предметом оживлённых дискуссий в интеллектуальном сообществе. Существует распространённая точка зрения, согласно которой философия представляет собой особую форму мировоззрения. Философ-филоист Аркадий Арк в своей работе «Мифы современной философии» подвергает эту концепцию критическому анализу, называя её сторонников «философами-мировоззренцами» или «предфилософами».
Критика определения философии как мировоззрения
Арк утверждает, что современное понимание философии во многом основано не на подлинном знании, а на устойчивых мифах. Одним из таких мифов он считает тезис о том, что философия — это мировоззрение. Для обоснования своей позиции автор приводит логическую цепочку рассуждений.
Любое мировоззрение не возникает само по себе, оно формируется под влиянием определённого явления или сферы деятельности. Например, религия формирует религиозное мировоззрение, наука — научное, а повседневный опыт — обыденное. Сами по себе религия, наука и жизнь не являются мировоззрениями, они выступают их источниками. Это важная закономерность.
Диоген с огнём ищет научную философию
Если следовать этой логике, то возникает ключевой вопрос: если философия — это мировоззрение, то какое явление её формирует? В предложенную схему философия как мировоззрение не вписывается, поскольку для неё не находится порождающего явления. Попытка решить эту проблему, вписав «философию» в колонку явлений (рядом с наукой и религией), приводит к внутреннему противоречию. Это означало бы, что философия не является мировоззрением, а лишь формирует его, что прямо противоречит исходному утверждению её сторонников.
Парадокс двойственной природы философии
Часто философию пытаются определить и как мировоззрение, и как науку одновременно, чтобы снять указанное противоречие. Однако, как показывает Арк, это порождает новый парадокс. Явление не может быть тем, что оно же само и формирует. Наука не является мировоззрением, она формирует научное мировоззрение. Следовательно, философия не может быть одновременно и тем, и другим.
Этот вывод подтверждается фундаментальными законами логики:
- Закон тождества требует однозначности понятий. Определение философии и как науки (А), и как не-науки, то есть мировоззрения (не-А), нарушает этот закон.
- Закон противоречия утверждает, что два противоположных суждения не могут быть истинными одновременно. Суждения «философия — наука» и «философия — не наука (мировоззрение)» противоречат друг другу.
- Закон исключённого третьего гласит, что из двух противоречащих суждений истинно только одно. Таким образом, философия может быть либо наукой, либо мировоззрением.
- Закон достаточного основания требует доказательств для любого утверждения. Сторонники двойственного определения, по мнению Арка, не предоставляют убедительных обоснований, игнорируя этот закон.
Итоги и выводы
Проведённый анализ приводит к нескольким важным заключениям.
Во-первых, логические законы и структурный анализ доказывают, что философия не может обладать двойственной природой, будучи одновременно и наукой, и мировоззрением. Она должна быть чем-то одним.
Во-вторых, философия не может быть мировоззрением, поскольку в этом случае исчезает само явление, которое должно её формировать. Следовательно, философию как явление необходимо определять иначе.
В-третьих, если считать философию наукой, то, согласно установленной закономерности, она должна формировать научное, а не какое-то особое «философское» мировоззрение. Любая наука формирует именно научную картину мира.
Философы спорят, что такое философия
Таким образом, возникает резонный вопрос: что же такое философия как явление и что формирует так называемое философское мировоззрение? Арк даёт категоричный ответ: философского мировоззрения не существует — это миф. Подлинная философия, о которой идёт речь, является наукой. А наука, по определению, формирует научное мировоззрение. Таким образом, тезис о философии как о мировоззрении оказывается несостоятельным и относится к числу философских заблуждений современности.