Стремление к синтезу и всеобщему примирению
Философское наследие Джованни Пико делла Мирандолы, несмотря на незавершённость многих его проектов, представляет собой уникальную попытку синтеза. Он был убеждён, что различные религии и философские школы — это не противоречащие друг другу учения, а лишь разные грани единой, универсальной истины. Своей целью он видел «примирение философов», которое должно было осуществиться в рамках обновлённого и широко понятого христианства, способного вместить в себя мудрость всех традиций.
Человек как свободный творец собственной сущности
Центральное место в учении Пико занимает революционная для своего времени философская антропология. В противовес античным и средневековым представлениям о человеке как о микрокосме, который просто отражает законы вселенной, Пико выводит человека за пределы космической иерархии. Он не отводит человеку раз и навсегда заданного места среди ангелов, небесных тел или земных существ. Напротив, человек — это «четвёртый», особый мир, который вертикально пронизывает все уровни мироздания и не ограничен ни одним из них.
Эта идея ярко выражена в его знаменитой «Речи о достоинстве человека», где от лица Бога провозглашается:
«Не даём мы тебе, о Адам, ни определённого места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определён в пределах установленных нами законов. Ты же, не стеснённый никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю».
Таким образом, достоинство и уникальность человека заключаются в его абсолютной свободе и способности к самоопределению. Человек — это «свободный и славный мастер», который сам формирует свою природу. Он не обладает готовой сущностью, а обретает её через постоянный, ответственный выбор. Эта свобода позволяет ему возвыситься до уровня ангелов или, напротив, опуститься до животного состояния. Именно в этой безграничной возможности становления Пико видел высшее счастье человеческого существования.
Opera omnia, 1601
Всеобщая мудрость и обращение к Каббале
Прославление человеческой свободы было для Пико не самоцелью, а фундаментом для грандиозной программы обновления философии. Он стремился не к простому эклектическому смешению разных учений, а к выявлению скрытой в них единой, всеобщей истины. Эта истина, подобно божественной мудрости, свободно проявляется в различных формах, соответствующих разным эпохам и культурам. По замыслу Пико, эта универсальная философская мудрость должна была слиться с христианством, далёким от церковного догматизма.
В поисках ключа к синтезу неоплатонической, христианской и других традиций Пико в конце жизни обратился к Каббале. Он видел в ней не просто мистическое учение иудаизма, но сокровенную науку, раскрывающую тайны мироздания через комбинаторику символов и постижение высших сил. Пико стал одним из первых гуманистов, который ввёл каббалистическое знание в интеллектуальный оборот европейского Ренессанса, собрав для этого специальную библиотеку с помощью переводчика Флавия Митридата.
Джованни Пико делла Мирандола - Взгляды
Он писал: «Та самая, настоящая трактовка Закона, которая раскрылась Моисею в Божественном откровении, называется “Каббала” (dicta est Cabala), что у иудеев означает “получение” (receptio)». Пико выделял в Каббале две основные науки: комбинаторику (ars combinandi) как инструмент познания и учение о высших силах, видя в их синтезе путь к универсальному знанию.
Его идеи о свободе человека, всеобщем согласии философских традиций и интерес к эзотерическим знаниям оказали значительное влияние на мыслителей Северного Возрождения в Германии, таких как Иоганн Рейхлин и Парацельс, заложив основы для дальнейшего развития европейской гуманистической и философской мысли.
#взгляд на жизнь #взгляды на жизнь #Философ #философия жизни #философы #религия #религия философия наука
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Джованни Пико делла Мирандола - Взгляды.