Театр как общественный институт
В Древней Греции театр был гораздо больше, чем просто развлечением. Это уникальное явление приобрело огромное историческое и политическое значение, став синтетическим искусством, объединившим поэзию, музыку и зрелище. Однако его роль выходила далеко за эстетические рамки. Театр служил местом сбора граждан, мог становиться ареной для политических интриг, использовался властью как инструмент отвлечения внимания от насущных проблем и был неотъемлемой частью религиозной жизни полиса.
Для эллинов театр никогда не был просто зрелищем. Это был влиятельный общественный институт, а организация представлений считалась важным государственным делом. По сути, сцена служила одновременно и трибуной, и кафедрой, с которой обращались к демосу (народу). Театр стал воспитателем граждан, формируя их взгляды и убеждения. Его воздействие на коллективное сознание жителей полиса можно сравнить с совокупным влиянием всех современных средств массовой информации на обывателя.
Политические истоки драмы и комедии
Политическое значение было присуще театру изначально и проявлялось на протяжении всей его истории, как в драме, так и в комедии. Исследователь С.И. Радциг связывал возникновение драматического жанра с политическими конфликтами VI–V веков до н.э. Драма, основанная на столкновении противоборствующих сил, идеально отражала напряженность общественных отношений того времени.
Более того, государственно значимый характер драмы проистекал из её происхождения. Этот жанр вырос из дионисийских мистерий после того, как культ бога Диониса получил официальное государственное признание при тиране Писистрате. Таким образом, греческая драма родилась из государственного культа, и театральные представления стали его частью. Естественно, что государство принимало самое активное участие в их организации.
Политическая составляющая была свойственна и становлению комедии. Власти дозволили публичное исполнение песен, содержащих социальную критику, установив лишь разумные ограничения. Такое либеральное отношение не только способствовало развитию жанра, но и усилило его политическую роль в обществе.
Расцвет в эпоху демократии
Ключевое значение в жизни общества театр приобрел в V веке до н. э., в период расцвета полисной демократии. Не случайно своего наивысшего развития он достиг именно в Афинах — самом демократическом полисе Древней Эллады.
В эпоху общенационального подъема после победоносных войн с Персией театр стал средоточием политической и духовной жизни греческих городов-государств. Он превратился в один из важнейших общественных институтов, а театральные действа стали обязательным элементом системы полисных праздников. Более того, театр стал подлинным учителем и воспитателем народа, главным средством формирования взглядов свободных граждан.
Общественная и политическая роль театра была настолько высока, что важные события театральной жизни могли использоваться как хронологические метки. В «Паросском мраморе» — древней хронике — они упоминаются наравне с деяниями государственных деятелей, основаниями городов и политическими переворотами. Например: «С тех пор, как в Афинах были учреждены песни комических актеров, которые ввели впервые икарийцы, а изобрел Сусарион, и приз был впервые установлен в корзину фиг и метрет вина, [а произошло это, когда … был архонтом в Афинах, прошло … лет]». Или: «С тех пор, как поэт Феспид, который поставил пьесу в городе, был первым, кто (начал говорить диалогами), и (в качестве приза) был введен козел, а произошло это, когда первый …най был архонтом в Афинах, прошло 27 лет».
Драматурги как политические фигуры
Политическое значение театра проявлялось и в особом отношении общества к драматургам, и в насыщенности их творчества политико-правовой проблематикой. Фактически, в ранний период эта проблематика была представлена в греческой драме даже в большей степени, чем в философии.
Со временем справедливость восторжествовала, и государство официально признало заслуги великих трагиков. Произведения Эсхила, например, получили исключительное право на повторные постановки. Около 330 года до н. э., по предложению государственного деятеля Ликурга, в перестроенном театре Эсхилу был установлен памятник. Тогда же было составлено и официально утвержденное государством собрание его сочинений — один из первых в истории случаев подобной инициативы власти.
Яркой политической фигурой был и Софокл. Он активно участвовал в общественной жизни: как богатый человек занимал в 443 году ответственную должность председателя эллинской комиссии казначеев, а в 441 году в должности стратега участвовал в военном походе против Самоса. Предание даже приписывало его избрание стратегом необыкновенному успеху трагедии «Антигона». В период Пелопоннесской войны Софокл, по-видимому, примкнул к аристократической группировке и в 411 году был избран в комиссию десяти пробулов для выработки плана нового государственного устройства.
В своих драмах Софокл выражал политические симпатии, воспевал афинский государственный строй и глубоко исследовал правовую проблематику. Особое значение имеет его «Антигона», где внутренний конфликт героини, разрывающейся между законом, требующим похоронить брата, и законом, запрещающим погребение врага государства, представляет собой первую в древнегреческом искусстве попытку осмыслить проблему соотношения естественного и писаного права.
Государство официально почтило и Софокла: в конце IV века до н. э. он, наряду с Эсхилом и Эврипидом, был причислен к национальным образцовым поэтам, и по предложению Ликурга в афинском театре ему был воздвигнут памятник.
Знаковой политической фигурой был и Эврипид. Хотя он лично не участвовал в политической жизни, его произведения живо откликались на события времени и выражали четкие политические симпатии. Существует даже легенда, что во время войны со Спартой один фрагмент из его «Электры» спас Афины от полного уничтожения, растрогав сердца союзников. Плутарх также рассказывает, что многие пленные афиняне получали свободу, обучив своих хозяев стихам Эврипида, а морякам иногда разрешали укрыться в гавани от пиратов, лишь убедившись, что они знают его произведения наизусть. Учитывая такой общественный резонанс, неудивительно, что Эврипид также удостоился государственного памятника.
Комедия и политическая сатира
Не только драматурги, но и комедиографы были тесно связаны с политикой. Великий Аристофан, возможно, даже был членом Совета пятисот. Сюжеты его комедий напрямую затрагивали политическую проблематику и содержали острую сатиру на современных ему государственных деятелей и политические концепции.
Государственное регулирование театра
Особая политическая важность театрального искусства естественным образом привела к его активному государственному регулированию. Это регулирование распространялось на организацию постановок, оплату труда участников и условия доступа граждан в театр.
Первоначально, как часть культа, представления должны были быть доступны всем гражданам. Однако со временем расходы государства на постановки настолько возросли, что для их покрытия пришлось ввести символическую плату за билеты — два обола. Но развитие демократических идеалов требовало, чтобы даже беднейшие граждане могли посещать театр. Это привело в конце V века до н. э. к созданию особого «зрелищного» фонда (теорикона), из которого беднякам выдавались деньги на оплату мест на всех общественных зрелищах.
Что касается рабов, то здесь ситуация неоднозначна. По предположению С.И. Радцига, «Вероятно, на представления приходили и рабы, так как некоторые из них по одежде не отличались от свободных, а нередко они должны были сопровождать своих хозяев». Однако даже если у рабов и была возможность присутствовать, ни о каком гарантированном праве на посещение театра речи не шло.
Процесс государственного регулирования театральной сферы был детально продуман. Например, ученик Аристотеля Теофраст в сочинении «Характеры» упоминает, что угодливый человек сидит в театре рядом со стратегами. Это позволяет предположить, что в Афинах существовали строгие правила рассадки зрителей по социальному статусу, аналогичные позднейшему римскому «Росциеву закону». Известно, что лучшие места предоставлялись жрецам, должностным лицам, важным иностранным гостям и гражданам, которых хотели особо почтить.
Исключение: Спарта и Платон
Говоря об особой роли театра в жизни греческих полисов, стоит отметить и исключение. В Спарте театральное искусство не поощрялось. Плутарх писал по этому поводу: «Спартанцы не смотрят ни комедий, ни трагедий, чтобы не услышать чего-либо, сказанного в шутку или всерьез, идущего вразрез с их законам». В этом проявился консерватизм военной аристократии. Не случайно и философ Платон, во многом идеализировавший спартанские порядки, также отрицал положительное государственное значение театра в своих проектах идеального государства.
#культура #история #театр #наука и образование #история древнего мира
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Организация театральных представлений: государственное регулирование древнегреческого театра.