В современной Сибири, как и во всей России, ислам является одной из традиционных религий, составляющих важную часть культурного и исторического наследия. Государство гарантирует свободу вероисповедания для всех граждан. Численность мусульман в стране исторически росла: если в 1937 году они составляли около 6% населения СССР, то к 1989 году — почти 8%. Сегодня, по разным оценкам, в России проживает от 12 до 26 миллионов мусульман, включая мигрантов. По данным переписи 2002 года, эта цифра составляла примерно 14,5 миллионов человек.
Соборная мечеть, г. Сургут
В Сибири и на Дальнем Востоке проживает около полумиллиона последователей ислама. На начало 2000-х годов в России было зарегистрировано около трех тысяч мусульманских религиозных организаций. Из них в Сибирском федеральном округе насчитывалось 89 общин, в Уральском — 254, а в Дальневосточном — 11.
Этнический состав мусульманских общин
Традиционно мусульманское население компактно проживает в Западной Сибири. К историческим группам относятся барабинские, томские (чатские), тобольские, тюменские и ялуторовские татары. В южных районах Тюменской и Курганской областей, а также в Омской области и на Алтае основу общин часто составляют казахи.
Рукописный свиток сацарэ (Карагайская рукопись), фрагмент текста и деревянный стержень. Вагайский район Тюменской области, 2004
Мусульманское сообщество Сибири не ограничивается коренными народами. Оно значительно пополнилось за счет переселенцев: казанских татар, бухарцев, башкир, чувашей, а также выходцев из Средней Азии и Закавказья. На востоке региона, например в Чите, живут читинские татары, а на нефтяном севере Сибири и Дальнем Востоке — поздние мигранты, приехавшие на заработки.
Начало распространения Ислама в Сибири
История ислама в сибирских землях насчитывает более шести столетий. Важным материальным свидетельством раннего периода является старинный манускрипт, найденный в деревне Карагай Тюменской области. Этот документ содержит генеалогическое древо шейха суфийского ордена накшбандийа, который пришел из Средней Азии проповедовать ислам среди предков сибирских татар. Активная миссионерская деятельность началась в 1394-1395 годах, когда 366 шейхов отправились с проповедью в Прииртышье.
Ислам стал официальной религией Сибирского ханства. Его утверждение было связано не только с духовными поисками, но и с борьбой за контроль над торговыми путями и богатствами Западной Сибири. На протяжении многих веков сибирские татары исповедовали ислам суннитского толка. В Сибирской летописи 1636 года, составленной дьяком Саввой Есиповым, прямо указывается, что местное население «закон Моаметов держит». Окончательно ислам укрепил свои позиции в Сибири в XVIII-XIX веках, хотя в культуре сибирских татар его догмы долгое время соседствовали с древними доисламскими верованиями и обычаями.
Шамаиль
Этот синтез верований нашел отражение в народном искусстве, например, в шамаилях — настенных панно с религиозными сюжетами.
Становление и развитие мусульманских общин
Мусульманские общины в сибирских городах имеют давнюю историю. Старейшие мечети сохранились в Томске, Иркутске, Тобольске, Чите и Омске. Например, в Иркутске в 1998 году отметили столетие Соборной мечети, построенной на средства купцов Шафигулиных. В XIX веке в Енисейской губернии действовало восемь мусульманских приходов с тремя соборными мечетями в Красноярске и Енисейске.
Минарет татарской мечети в Тобольске. Памятник архитектуры XX в.
Томск исторически был одним из центров ислама в Сибири. Академик Миллер в 1734 году упоминал о трех деревянных мечетях, принадлежавших бухарской и чатской общинам. В 1904 году здесь была построена каменная Казанская соборная мечеть, а бухарская община возвела свою мечеть в стиле средневековой архитектуры Бухары. Важным событием стал Первый съезд мусульман Сибири и Дальнего Востока, состоявшийся в Томске в 1917 году и определивший пути развития ислама в регионе.
Испытания и возрождение в XX-XXI веках
Советский период, с его политикой государственного атеизма, стал тяжелым испытанием для всех религиозных организаций. К 1937 году количество официально зарегистрированных мечетей в стране сократилось до менее чем ста. Однако вера сохранялась в народе. К началу 1986 года в РСФСР насчитывалось 189 зарегистрированных и 311 незарегистрированных мечетей. После распада СССР началось активное возрождение религиозной жизни. К 2000 году число мечетей в России превысило тысячу.
Мечеть в Новосибирске
К началу XXI века мусульманские общины и мечети появились практически во всех крупных городах Сибири. Ярким символом этого возрождения стало открытие в 2006 году соборной мечети в Якутске — столице Республики Саха (Якутия), где проживает более 120 тысяч мусульман разных национальностей.
Взаимоотношения с государством: от запретов до признания
Отношение российских властей к исламу на протяжении истории менялось. После падения Казанского, Астраханского и Сибирского ханств в XVI веке царь Федор Иванович издал указ о разрушении мечетей. Однако уже Петр I занял более лояльную позицию, отклонив, например, просьбу миссионеров убрать мечети из Тобольска, чтобы они не мешали церквям. Это способствовало формированию в сибирских городах уникального опыта межконфессионального взаимодействия.
При Екатерине II ислам получил государственное покровительство. Именно в эту эпоху началось активное строительство мечетей и мусульманских школ (медресе). В 1789 году было учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание, ставшее центральным органом управления для мусульман Азиатской России.
В XX веке, после революции 1917 года, управление мусульманскими общинами прошло через несколько реорганизаций, меняя названия и подчиненность. С распадом СССР в 1992 году было создано Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ. Сегодня, наряду с ним, действует Совет муфтиев России. В стране нет единого духовного центра для всех мусульман, но существуют тенденции к консолидации общин, в том числе и в сибирских регионах, где созданы свои региональные управления.