Претензии Русской православной церкви на каноническую территорию Украины имеют давнюю традицию и неизменно связаны с мифами, легендами и государственной политикой прошлого.
Центральное место в этой идеологической истории занимает Киев, в котором, как известно, и Русь крещена, и даже, говорят, сам св. Апостол Андрей в I веке крест на холмах ставил. А тот, что «Киев — мать городов русских», знает всякий обыватель российской глубинки, искренне убежденный, что земля эта по праву принадлежит и ему.
Но секрет в том, что во многих расхожих фразах об украинской столице изначально был заложен совсем иной смысл, а не тот, который мы вкладываем в них теперь. А кое-какие факты о святых выглядят очень сомнительно, стоит лишь проанализировать их с помощью элементарной логики и исторических свидетельств.
Покровители Киева. Кто есть кто?
На самом деле единого защитника-патрона в Киеве никогда не было. Во все времена его упорно искали, но не могли прийти к единому мнению, кого же избрать на эту ответственную «должность». Причиной тому были постоянная грызня внутри церкви, расхождение в интересах и несовпадающие религиозные вкусы митрополитов, царей, гетманов. На эту роль может претендовать как минимум Богоматерь и трое святых.
Богоматерь: главная претендентка
Существуют два основных аргумента, почему на роль защитницы Киева претендует Богоматерь. Первый — это легенда о чудотворной иконе Влахернской Богоматери из Константинополя, которая, по преданию, оказалась в Киеве. Второй аргумент связан с тем, что в Киевских Золотых воротах в надвратной части существовала церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. О Святой Марии также упоминается и в молитве князя Владимира Мономаха, датируемой 1096 годом.
Святой Климентий: забытый патрон Руси
Известно, что третий папа римский Климентий I пребывал в ссылке в Херсонесе (Херсоне) в первой половине I века и умер мученической смертью, за что был причислен к лику святых. Святой Константин (Кирилл), пребывая в окрестностях современного Севастополя в 861 году, обнаружил его мощи и перевез их в Рим. Однако голову святого он оставил. Князь Владимир Великий в 988 году в качестве военного трофея забрал эту реликвию в Киев и поместил её в Десятинную церковь. В «Слове на обновление Десятинной церкви» 1039 года Климентия величают «апостольски подобным». Такая акцентуация способствовала тому, что святой Климентий стал рассматриваться как патрон всей Руси. Идея о его святости и защитничестве распространилась и на северные земли, но там не прижилась. В XX веке и даже в наше время предпринимаются попытки возрождения культа святого папы в Киеве.
По теме: Ложь и мифы СССР. Часть 3-я.
Святой Михаил: навязанный символ
Тот факт, что этот святой изображен на современном гербе Киева, не делает его историческим патроном города. Его лик появился здесь довольно поздно, лишь в 1782 году. А до этого, между прочим, герб Киева украшали лук со стрелой (или двумя стрелами), который натягивают две появляющихся из облака руки. Этот символ указывал на военное значение города-крепости, стоящего на границе миров Запада и Востока. В XX веке этот же символ стал единым для Надднепрянской Украины.
Как ни прискорбно признать, но даже несмотря на наличие Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, защитник в лице архангела Михаила является в значительной степени навязанной идеей российского бюрократизма XVIII века. Он стал своеобразной заменой более «успешному» святому Андрею, которого Московия «приватизировала» много столетий тому назад. Мол, держите, пользуйтесь.
Святой Андрей: утраченная традиция
Несмотря на попытки пересмотра истории, апостол Андрей также имеет глубокие корни в киевской традиции и долгое время рассматривался как защитник города. С 1086 года известно о существовании церкви и монастыря святого Андрея. Согласно легенде, именно он поставил крест на Киевских горах, а позже стал объектом внимания архитектора Бартоломео Растрелли при строительстве Андреевской церкви. Мысль о нём как о патроне Киева продержалась до активного идеологического вмешательства Российской империи при Петре I, который утвердил андреевский флаг и главные ордена империи. После такой подмены первоначальное восприятие этого святого жителями Киева стало стираться.
Выводы
Сейчас вопрос томоса (дословный перевод с греческого — «часть», «кусок») о создании единой поместной Украинской православной церкви уже решен. Набитые теологическо-политической идеологией российские лидеры никогда не простят себе «потерю Киева». Но, возможно, для РПЦ было бы полезнее заняться обретением собственного томоса о независимости? Ведь его в этой церкви, в отличие от Украинской, пока еще нет.
История предков в Telegram: https://t.me/rodoslovnik
Всем спасибо!
Стоит еще зайти сюда: История.
Источник статьи: Канонический Киев. Мифы и правда о «граде русьском». Часть v. Покровители Киева. Кто есть кто?.