«Так что же ты, раб Его?! Скажи прямо, раб?!» — почти с раздражением и напором спросил он меня. Его глаза, чуть вытаращенные и напоминавшие по форме и цвету спелые маслины, светились чувством превосходства от того, что, как ему казалось, загнал меня в логический тупик.
Я же, напротив, не понимал причины его возбуждения. Почему слово «раб» казалось ему столь унизительным и совершенно неприемлемым для разумного человека? «Конечно, раб. Раб Божий. А как иначе? — ответил я. — Почему ты в этом сомневаешься?»
«Я не сомневаюсь, я просто не хочу быть рабом и тебе не советую, — парировал он. — Всё наше существование — сплошное рабство. Детский сад, школа, институт, армия… Везде принуждают, заставляют работать за еду, кров или просто за доброе слово. Сейчас я работаю на себя, и если есть принуждение, то это мой собственный, осознанный выбор».
«Что ты говоришь! — возразил я. — Какая разница, кто принуждает? Само действие всегда происходит помимо или вопреки воле человека. Тебя могут принудить обстоятельства, место рождения, культура…»
«Смешно даже рассуждать о свободе, когда наш организм вынуждает нас дышать, есть, пить, двигаться, — продолжил он. — Свобода — это фикция, игра воображения».
«Если тебе так противно рабство, то как насчёт рабства перед людьми, страстями, желудком или блудом? — спросил я. — Вот ты каждый вечер выпиваешь. Да, напитки благородные, но ведь ежедневно! Ты паразитируешь на особенностях своего организма, хотя уже и кожа на лице красновата, и движения стали порывистыми и тревожными без видимой причины».
Два мира, два мировоззрения
Стоит отметить, что мой собеседник был человеком образованным — красный диплом, эрудиция и, что главное, компетентность в самых разных вопросах. Природа наградила его цепкой памятью и склонностью к чётким оценочным суждениям, которые часто звучали почти как экспертное мнение.
«Ладно, — сказал я, — возможно, мы просто по-разному понимаем суть этого понятия. Я считаю рабом того, у кого нет ничего в собственности. Даже орудия труда и его собственные дети ему не принадлежат. У него есть хозяин, который им распоряжается и несёт за него ответственность. В рабство попадают по праву рождения или силой, это форма полной зависимости от воли другого, без права отказа».
«И что же плохого, если я хочу быть рабом Божьим? Более того, я желаю, чтобы Он взял меня в Своё «рабство». Тогда всё моё будет Его, и отвечать за меня будет Он. А что может быть лучше, когда за тебя отвечает сама Любовь? Ведь известно, что «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» Какого ещё господина нам, немощным, можно желать?»
«Можно, — сухо ответил он. — Я ведь агностик. Мне можно».
Наша полемика постепенно сошла на нет, перетекая в бытовые темы, но этот словесный поединок я запомнил и позже решил разобраться в сути вопроса подробнее.
Что значит быть «рабом Божьим»?
Термин «раб Божий» пришёл в христианство исторически, и его смысл связан не столько с рабовладельческим строем, сколько с духовным состоянием человека. Ключевая мысль выражена в словах: «Делающий грех есть раб греха». Таким образом, можно быть рабом стакана, сигареты, собственной гордыни или страсти — тем, кто не может отказаться, хотя знает, что воздержание принесёт только пользу. Такой человек — настоящий раб, потому что хозяин (страсть) принуждает его через слабость.
В этом контексте желание быть «рабом Божьим» обретает совершенно иной смысл. Это стремление стать рабом святости, милосердия, смирения, долготерпения и любви. Здесь рабство — не неволя, а добровольный и сознательный выбор. Если заложники своих страстей страдают невольно, то «раб Божий» сознательно стремится к этому «принуждению» — к тому, чтобы его склоняли к добру, радости и счастью. Разница принципиальна: в одном случае — насилие и плен, в другом — собственная воля, стремление и желание. «Господи, хочу или не хочу, спаси меня» — в этой молитве заключена вся суть.
Обратите внимание: При помощи нового метода диагностики стало возможным на ранней стадии выявить риск развития шизофрении.
Кто такой агностик и в чём его проблема?
Агностицизм, как мировоззренческая позиция, часто основан на простом нежелании думать о существовании Бога. Причины могут быть разными: нет интереса, кажется слишком сложным, или просто удобнее жить, не задаваясь вечными вопросами. Однако такой подход выглядит странно, ведь рано или поздно задуматься придётся, а вариантов, по сути, всего два: Бог есть, или Его нет. От этого выбора напрямую зависит, есть ли в жизни высший смысл или его нет вовсе.
Меня к этим размышлениям подтолкнула собственная совесть ещё в шестилетнем возрасте, когда я захотел разорить птичье гнездо. Во мне началась внутренняя борьба: с одной стороны — детское желание и любопытство, с другой — сила, которая ясно говорила: «Нельзя, это низко, ты будешь наказан». И речь шла не о физическом или моральном наказании от родителей (место было глухое — нижняя Тунгуска), а о чём-то более глубоком, экзистенциальном — о последствиях для собственной души. Этот детский страх перед внутренним голосом стал важной вехой, которую я осмыслил уже взрослым.
Как можно игнорировать такие вопросы, называя себя агностиком? Важно хотя бы рассмотреть существующие точки зрения, изучить аргументы, а не оставаться в зоне комфортного неведения. Обратиться к религии, философии — возможно, там найдётся смысл. Если же после изучения человек придёт к выводу, что Бога нет, он перестанет быть агностиком и станет атеистом — человеком, сделавшим сознательный выбор. Агностицизм же часто выглядит как уход от решения.
Смысл жизни: два противоположных вектора
Христианство указывает, что смысл — в жизни (вечной и наполненной), в то время как последовательный атеизм часто видит смысл лишь в конечности, в смерти. Религия открывает бесконечную перспективу и утверждает, что наши стремления к любви, справедливости и добру — не иллюзия, а разумный и оправданный способ существования.
С точки зрения атеизма, после смерти и добро, и зло, сотворённое человеком, обращаются в прах. Тогда какой смысл в «вселенском благе» или гуманистических принципах? Исторических личностей, способных кардинально менять судьбы многих, были единицы. В масштабах человечества такая позиция кажется малопрактичной.
Таким образом, агностицизм можно рассматривать как уход от главного вопроса — «Зачем я живу?» — и нежелание принять на себя ответственность за поиск ответа. В христианской традиции такое состояние иногда относят к тяжким духовным недугам, называя его «Безумием» или «БезУмием» — то есть отсутствием ума, направленного на главное. Это своеобразная преступная халатность по отношению к собственной душе, своей семье и будущему.
Спасибо, что дочитали. Всем сил и душевного покоя, чтобы встретить всё, что принесёт наступающий день… Слава Богу за всё!
#Раб божий #религия философия наука #агностик #смысл жизни человека #отношения между людьми #человек и общество
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Раб Божий и Агностик. Преступная халатность или БезУмие.