Вторая часть нашего путеводителя посвящена глубокому символизму, заложенному в архитектуре египетских храмов, и особенностям религиозного культа, который в них отправлялся. Это ключ к пониманию мировоззрения древних египтян.
Вход в храм Амона, Ра и Птаха, построенный Рамсесом II в Абу-Симбеле.
Религия была основой всего мироустройства для жителей долины Нила. Она формировала культуру, искусство и саму суть этой цивилизации на протяжении тысячелетий. Храмы, эти «дома богов», были не просто культовыми постройками, а материальным воплощением верований и мифов. Каждая их деталь, от общей планировки до мельчайшего рельефа, была наполнена сакральным смыслом, отражая представления египтян о сотворении мира, божественном порядке и роли фараона.
Сакральная геометрия: ориентация и закладка храма
Символическое значение храма закладывалось ещё до начала строительства, на этапе выбора его ориентации. В отличие от многих религий, в Древнем Египте не было единого строгого канона. Гибкость и плюрализм верований позволяли ориентировать храмы по разным небесным или земным ориентирам: по восходу Сириуса, по солнцу или, что было наиболее распространено, по Нилу.
Большинство храмов возводили перпендикулярно реке, так что их главная ось шла с востока на запад, повторяя путь солнечной ладьи бога Ра. Этот выбор был не случайным: он подчёркивал жизненную важность Нила, истинного «творца» Египта. Даже на изгибах реки храмы следовали за её течением, а не за солнцем, демонстрируя глубочайшее почтение к великой реке.
Большой храм в Абу-Симбеле — яркий пример ориентации по солнцу. Дважды в год, в феврале и октябре, лучи восходящего светила проникали на 60 метров вглубь святилища, освещая статуи Амона, Ра и обожествлённого Рамсеса II. Лишь статуя бога Птаха, связанного с подземным миром, оставалась в тени.
После определения места и оси следовали ритуалы закладки, которые, по идее, должен был совершать лично фараон. Важнейшим из них был обряд «протягивания верёвки», известный с древнейших времён: царь вбивал колья и натягивал шнур, магически очерчивая границы будущего сакрального пространства. Под углы здания, а иногда и под колонны с обелисками, закладывали символические предметы — миниатюрные инструменты и сосуды, что должно было обеспечить прочность и божественное покровительство строению.
Архитектура как миф: ключевые символы храма
Древнеегипетские зодчие, несмотря на простоту инструментов, создавали подлинные шедевры. Каждый элемент храма был частью сложной символической системы, отсылающей к фундаментальным мифам.
Потолок храма Хатхор в Дендере изображает небесный свод со звёздами, показывая, как египтяне видели космос.
Храм как холм творения. Центральным был миф о возникновении мира из первозданного водного хаоса (Нуна). Первой сушей стал холм, и именно ему уподоблялся весь храмовый комплекс. Посетитель, двигаясь от входа к святилищу, постепенно поднимался по всё более высоким полам, словно взбираясь на этот холм. Потолки при этом понижались, свет становился тусклее, нарастая ощущение таинственности и святости. В период разлива Нила, когда дворы затапливались, святилище и впрямь превращалось в островок суши среди вод, живое воплощение мифа.
Дуализм Севера и Юга. Память о двух когда-то независимых царствах — Верхнем и Нижнем Египте — была жива. Храм символически делился на две половины. На южной стороне фараона могли изображать в белой короне Верхнего Египта, а на северной — в красной короне Нижнего. Капители колонн на юге часто делали в виде лотоса (символ Юга), а на севере — в форме папируса (символ Севера). Даже изображения побеждённых врагов размещались согласно географии: нубийцев — на южных стенах, азиатов — на северных.
Статуя сокола и изображение фараона в короне Нижнего Египта в храме Хора в Эдфу. Даже в храмах, не ориентированных по Нилу, принцип деления на север и юг соблюдался.
Фараон — защитник миропорядка. Два главных сюжета храмовых рельефов — фараон, сокрушающий врагов и диких зверей, и фараон, совершающий ритуалы перед богами. Оба служили одной цели: поддержанию маат — божественного порядка, гармонии и справедливости, противостоящих хаосу. Победа над врагами олицетворяла торжество маат, а правильное отправление культа обеспечивало её продолжение. Храм был моделью идеального, упорядоченного мира, где всё подчинено воле богов и их наместника на земле — фараона.
Богиня Маат, олицетворение мировой гармонии, за спиной бога Ра. Поддержание маат было главной задачей фараона и всего общества.
Жрецы, ритуалы и праздники: жизнь «дома бога»
Теоретически верховным жрецом всех храмов был фараон, единственный, кто мог лично обращаться к богам. На практике ежедневные службы вели жрецы, действовавшие от его имени.
На рельефах только фараон удостаивался чести непосредственно общаться с божествами.
Жречество в Египте не было отдельной кастой, а тесно переплеталось с государственным аппаратом. Жрецы соблюдали строгие правила ритуальной чистоты: брили тело, носили особые одежды, совершали омовения. Центром их деятельности было ежедневное служение статуе бога в святилище. Ритуал включал пробуждение божества, омовение, облачение в новые одежды, подношение пищи и напитков с последующим «запечатыванием» статуи обратно в наос. Простым людям вход во внутренние помещения был запрещён; они могли молиться только во дворе.
Внутренние залы храма Исиды на Филэ. Доступ сюда для мирян был закрыт.
Народ вовлекался в религиозную жизнь во время грандиозных праздников. Самыми важными в эпоху Нового царства были фиванские торжества в честь бога Амона. Во время «Прекрасного праздника долины» статую Амона на ладье перевозили на западный берег Нила к гробницам фараонов. А праздник Опет был связан с символическим обновлением власти царя, когда статуи фиванской триады (Амон, его супруга Мут и сын Хонсу) торжественно шествовали из Карнака в Луксор.
Пилон храма Хонсу в Карнаке. Праздники в честь фиванских богов собирали тысячи людей.
По всей стране также широко отмечался праздник Осириса, сопровождавшийся инсценировкой мифа о его смерти и воскресении, что давало верующим надежду на загробную жизнь.
Эпилог: вечный идеал в меняющемся мире
Храмы, созданные как оплоты вечного порядка маат, и сами были подвержены течению времени. Они перестраивались, приходили в упадок, возрождались. Одни простояли тысячелетия, другие исчезли. Их судьбы неотделимы от судьбы самой цивилизации Древнего Египта, которая, стремясь к неизменности, всё же постоянно менялась.
О том, какие из этих удивительных сооружений дошли до наших дней и что можно увидеть в Египте сегодня, — читайте в заключительной части нашего путеводителя.
Если вам понравилась статья, не забудьте поставить лайк и подписаться. Впереди ещё много интересного!
Оцените также наш Instagram, где мы выкладываем самые лучшие фото и видео со всего мира.
Спасибо и до встречи!
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Древнеегипетский храм: краткое руководство для путешественников (часть вторая).