Эти воспоминания навсегда врезались в память, ведь мне посчастливилось родиться в Таврии, в Запорожье. Здесь каждый ребёнок с детства знает, что такое «скифский курган». История наших предков-скифов была не просто школьным предметом, а живой частью нашего воспитания, во многом благодаря таким энтузиастам, как учитель истории Людмила Викторовна Бредихина.
Уроки истории под открытым небом
Наши археологические походы начались с первого класса. Людмила Викторовна просто и ясно объясняла их важность, цитируя Геродота. Она рассказывала, как персидский царь Дарий I, вторгшись в скифские земли, потребовал покорности. В ответ скифский царь Идантирс сказал: «У нас нет ни городов, ни полей, которые мы стали бы защищать. Но у нас есть могилы предков. Попробуйте их разорить — и тогда вы узнаете, станем ли мы сражаться». Эти слова показывали, насколько священны были для скифов курганы — не просто насыпи, а сакральные памятники, за которые они готовы были умереть.
Каждый курган хранит свою тайну. Опытный археолог, изучивший сотни таких сооружений, может предугадать находку. Но то, что скрывал один из курганов под Токмаком, превзошло все ожидания даже бывалых исследователей.
В поисках древних секретов
В XIX веке эти места уже привлекали «золотоискателей», которые пробивали курганы в поисках сокровищ. Таких насыпей в Запорожской и соседних областях — великое множество. В школьные годы мы часто ездили на раскопки к селу Виноградное, к горе Пришиб или на берега реки Молочной. Курганы там поражали и размерами, и загадочными названиями: Пришиб, Конский Брод, Паруба, Фатимут.
Летом 1982 года к одному из таких курганов, высотой около девяти метров, подступилась экспедиция киевского археолога Сергея Пустовалова. Мы, школьники и краеведы, копали здесь и раньше, но теперь работали с профессиональным оборудованием. Первое, что бросилось в глаза, — обилие камней. Они лежали не хаотично, а сплошным, тщательно подогнанным полотном, напоминая каменный панцирь — крепиду. Но вскоре стало ясно, что это не просто облицовка.
Каменная отмостка начиналась у подножия и, опоясывая курган, спиралью поднималась к вершине. По обеим её сторонам когда-то стояли стелы — примитивные каменные изваяния, напоминающие человеческие фигуры. Их стиль указывал на эпоху бронзы, на культуру «доскифских катакомбников», живших здесь около четырёх тысяч лет назад. Постепенно у нас созрела невероятная догадка: а не дорога ли это?
Каменная дорога в вечность
Каменная дорога, ведущая на вершину кургана, — такого археология ещё не знала. Были курганы со стелами, с каменными «бабами», но чтобы с полноценной мощёной дорогой-серпантином — такого не встречалось. Зачем она? Куда вела? Ответы на эти вопросы мы искали несколько месяцев.
Раскопки длились четыре месяца профессиональной работы и десять лет — силами школьных отрядов. За это время было прорыто траншей общей длиной около двадцати километров, переворочено более трёхсот тысяч кубометров земли. Главной находкой стал прекрасно сохранившийся кубок, лежавший у обочины древней дороги. Были обнаружены и захоронения с глиняными масками, булавами и сирелями — атрибутами жрецов.
Всё это, вместе с каменной дорогой, образовывало грандиозный культовый комплекс. Изучив его, учёные пришли к выводу: основу курганов заложили представители ямной культуры около пяти тысяч лет назад. На плоской вершине насыпи они соорудили алтари из глиняных блоков, от которых расходились тринадцать валов-лучей, образуя подобие солнца. Позже комплекс перестроили: алтари расширили, а к ним пристроили пандусы и спуски, вымощенные известняком.
Святилище эпохи бронзы
Сергей Пустовалов предположил, что изначально это было святилище бога Солнца, а после перестройки, когда комплекс оказался под символической охраной гранитного топора, — бога Дождя и Грозы. К сожалению, во время Великой Отечественной войны курганы, как стратегические высоты, сильно пострадали.
Но вернёмся к дороге. Куда она вела? Время не пощадило её начало, но сохранило исторический контекст. Это одна из древнейших мощёных дорог в Восточной Европе, относящаяся ко II тысячелетию до нашей эры. Её расположение было выбрано идеально: с вершины кургана в ясную погоду видна степь на десятки километров вокруг.
Само существование такой дороги в степи наводит на мысль о колесницах. Древнейшее изображение колесницы найдено неподалёку, на Каменной Могиле под Мелитополем. Колеса обнаруживали и в погребениях ямной и катакомбной культур. Дорога, пусть даже её символический фрагмент, — прямое доказательство того, что древние жители степей не только умели строить дороги, но и имели в них насущную потребность.
Новые гипотезы и сенсационные открытия
Находки под Молочанском дали весомые аргументы в пользу гипотезы о передневосточном происхождении катакомбной культуры, связанной с ариями. Материалы из Запорожской области позволили говорить о выделении новой, Приазовской культуры.
А недавно запорожские археологи совершили ещё одну сенсацию. При раскопках кургана на территории Токмакской ферросплавной компании были найдены остатки скифских захоронений возрастом около четырёх тысяч лет. По закону, компания была обязана провести исследования перед строительством.
Археологи обнаружили хорошо сохранившиеся скелеты, предметы быта, горшочки у изголовья. В одном из захоронений нашли сферический предмет диаметром 7–8 см — вероятно, ядро для пращи. Эти находки имеют огромное значение.
Они окончательно опровергают теорию «Дикого поля», согласно которой до XIV века в Приазовье не было никаких поселений. Каменные дороги, святилища, колесницы, развитые культы — всё это говорит о высокой, непрерывной и сложной культуре, существовавшей в наших степях за тысячи лет до казачества. Курганы не молчат. Они рассказывают нам, что эта земля никогда не была «дикой». Она была домом для могущественных и духовно богатых цивилизаций, чьё наследие мы только начинаем по-настоящему понимать.
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Теория "Дикого поля" больше не работает. Или о чём нам "молчат" скифские курганы. .