Стихи Байрона, предваряющие текст, задают тон размышлениям о великих тайнах мироздания, которые человеческий разум постигает постепенно, шаг за шагом.
Религиозный взгляд и научное познание
С точки зрения религии, акт Творения представляет собой сверхъестественную Тайну, связующее звено между Абсолютом и тварным миром. Это проявление Божественной Воли, Разума и Любви. Процесс космогенеза часто изображается как восхождение от простых, неорганических форм к сложным, вершиной которых является человек. Примечательно, что в библейском повествовании можно усмотреть идею опосредованного творения: Бог наделяет творческой силой природные стихии, которые затем самостоятельно порождают растительную и животную жизнь. Таким образом, даже в священных текстах присутствует мысль о постепенном развитии сложных форм из простых материальных начал, хотя и облеченная в форму чуда и символов, соответствующих уровню знаний древних авторов.
Как отмечает протоиерей Александр Мень, интуитивные прозрения, зафиксированные в мифах, порой на столетия опережают научные открытия. Их истинная ценность раскрывается со временем, когда новые знания позволяют увидеть рациональное зерно в древних сказаниях. Ядро библейской космогонии и биогенеза содержит тезис о творении через стихийные силы, происходящем поэтапно. Иными словами, развитие Вселенной, за исключением трех ключевых моментов (создание Вселенной, Жизни и Человека), шло на основе действия природных закономерностей.
Наука, вера и поиск целостного знания
Прежде чем рационально осмыслить эти три особых момента, необходимо понять, какие именно стихийные силы и физические законы управляли эволюцией материи в промежутках между актами творческой активности. Христианское мировоззрение признает эволюционные процессы, но акцент делает не на их механике, а на предопределенной Творцом направленности. Конкретные формы и этапы развития считаются прерогативой науки. В этом, по мнению автора, заключается слабость религиозного мышления: самоустранение от научного познания мира и зашоренность догмами мешают Церкви адаптировать свое воспитательное служение к каждому новому этапу в развитии человечества.
Эту мысль иллюстрирует цитата историка Сергея Соловьева, который говорил о науке как о великой силе, достигающей полного могущества лишь тогда, когда она воспитывает целостного человека, гармонично развивая все начала его природы. Соловьев считал, что блюсти эту гармонию при переходе народа из одной эпохи в другую — обязанность Церкви, для чего ей самой необходимо опираться на науку. Однако на практике научное мировоззрение зачастую игнорируется служителями культа, что осознавалось многими мыслителями, пытавшимися преодолеть эту ограниченность.
Современная наука еще далека от полного понимания всех законов эволюции, поэтому любые умозрения неизбежно содержат феноменологические допущения. Например, некоторые ученые, отвергая роль случайности, предполагают существование целенаправленных энергетических потоков, ведущих к усложнению. Стремление рационально осмыслить природу и преодолеть конфликт веры и знания закономерно приводит к идее создания целостной картины бытия, синтезирующей религиозное чувство и научный подход. Однако все исторические попытки такого синтеза наталкивались на критику как со стороны идеалистов, так и атеистов.
Концепция Тейяра де Шардена и радиальная энергия
В последнее время, однако, наметился прогресс в построении целостного знания в рамках нашей Вселенной. Одной из таких попыток стала философия христианского эволюциониста Тейяра де Шардена. Он постулировал существование особой «радиальной энергии», движущей материю по пути усложнения. Автор статьи отождествляет эту энергию с негэнтропийным излучением гипотетического источника — «Атласа», который можно интерпретировать как источник термодинамической энергии, постоянно воздействующий на Континуум. В религиозной мифологии этому может соответствовать образ Престола Славы.
Дальнейший анализ показывает, что эволюция в такой системе неизбежно ведет к усложнению связей между «конструктивными элементами» субстанции. Ключевую роль здесь играют «деструктивные элементы» («темная материя»), чье вредоносное излучение приводит к естественному отбору: выживают только те связные состояния, которые лучше всего противостоят внешним воздействиям. Так рациональный подход подтверждает базовый принцип Дарвина — выживание наиболее приспособленного (сильнейшего), который отражает механику взаимодействий, основанных на собственных движениях материальных тел и силах Казимира.
Базовые постулаты эволюции
Основываясь на этом, можно сформулировать несколько базовых постулатов предлагаемой концепции:
- Все физические закономерности, ведущие от простых форм материи к сложным, обусловлены наличием в Континууме источника отрицательной энтропии (Атласа).
- Первичные элементы материальной Субстанции крайне разнообразны: от «темной материи» до различных «конструктивных элементов».
- Вакуумные элементы обеспечивают связность всей Субстанции, являясь при этом нематериальной средой.
Рациональный анализ с учетом этих постулатов описывает эволюцию как целенаправленное движение к созданию все более сложных конфигураций, которое на языке биологии именуется «выживанием сильнейшего». В человеческом обществе действие этого принципа воспринимается как источник эгоизма, борьбы и, в конечном счете, — мирового зла. Религиозное сознание закономерно задается вопросом о происхождении этого несовершенства в тварном мире.
Проблема зла и этапы творения
Христианство признает, что космогенез неотделим от борьбы полярных начал, но относит силы Хаоса к тварной природе, оставляя вопрос об их происхождении без ответа. Это может приводить к дуалистической доктрине (типа зороастризма) о вечной борьбе Хаоса и Порядка. Авторская концепция предлагает иное объяснение: исходной точкой является негэнтропия Атласа, которая привела к разделению Субстанции на многообразие элементов, а дальнейшее развитие на первом этапе подчиняется дарвиновским принципам.
Постоянное энергетическое воздействие Атласа не позволяет эволюции остановиться, заставляя материальные конфигурации искать новые, более устойчивые формы взаимодействий. Таким образом, дарвиновский отбор — это естественный, безличный и непреходящий фактор развития, а не мистическое зло. Однако, как отмечал Альфред Уоллес, духовные и нравственные качества не могут возникнуть в ходе такого отбора. Действительно, согласно концепции, на определенном этапе в развитии Субстанции начинают формироваться духовные начала, способные противостоять Хаосу. Эволюция через усложнение ведет к возникновению психического аппарата и сознательной деятельности, высшей формой которой становится Совершенная Личность, или Бог.
Автор признает, что в анализе опущен сложный процесс перехода от эгоистических взаимодействий между разумными индивидами (Ноосферами) к господству нравственных принципов в Идеальных Теосферах. Однако предполагается, что через внутренние конфликты, осознание и воспитание Теосферы обретают новую духовную сущность, основанную на альтруизме и гармонии.
Стихийные разрушительные силы природы не есть зло в полном смысле. Злом является сознательное, целенаправленное разрушение. Бог, прошедший в своем развитии этапы деструктивных отношений, понимает природу такого зла. Поэтому, преобразуя континуум с «темной материей», Его творческий замысел может предусматривать поэтапность, чтобы минимизировать влияние Хаоса на формирующееся сознание.
Три этапа преобразования
- Первый этап: Запуск взаимодействия между «темной материей» и такими «конструктивными элементами», которые не формируют живую материю. Цель — создать защитные оболочки, ослабляющие деструктивное влияние. Процессы разрушения на этом этапе нейтральны для будущего сознания.
- Второй этап: Добавление элементов для формирования живой, но неразумной материи (биосферы). Задача — создать гибкую, адаптивную систему контроля над средой, действующую по принципам естественного отбора. Нравственная дилемма, связанная со страданием живых организмов, является неизбежной платой за такую систему.
- Третий этап: Целенаправленное создание мыслящих Ноосфер с развитым сознанием и высокими нравственными принципами, воспитанными вне действия дарвиновских законов. Их конечная миссия — преобразовать данный континуум в идеальную теосферную конфигурацию, которая войдет в состав Бога.
Как писал Николай Бердяев, насильственное создание совершенного мира без возможности зла противоречило бы достоинству свободы и самому смыслу бытия. Космос дан как задача для творческого осуществления. Предложенная схема этапов творения показывает, что присутствие принципа отбора на начальных стадиях — это неизбежное условие, «зло», которое впоследствии должно быть преодолено и компенсировано творческим замыслом и нравственным становлением разумных существ.
(Продолжение следует)
Обратите внимание: MIT: ядерная энергия является неотъемлемой частью будущего энергетики с низким содержанием углерода.
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Творение (Часть 1).