Несмотря на то, что сегодня Дагестан является регионом с доминирующим исламом, в культуре и повседневной жизни даргинцев сохранились глубокие пласты древних языческих верований. Множество мифологических персонажей и представлений доисламского пантеона органично вплелись в ткань монотеистической религии, создав уникальный синтез. Интересно, что разнообразие местных диалектов и традиций отражается и в религиозных практиках: ислам в разных селениях может иметь свои локальные особенности и нюансы, уходящие корнями в языческое прошлое.
Культ небесных светил: Солнце и Луна
Как и во многих архаичных культурах мира, даргинцы наделяли сакральным смыслом природные явления, персонифицируя их. Центральное место в иерархии божеств занимали Солнце (Берхи/Бархи) и Луна (Бадз). Клятвы, данные этими светилами, считались наивысшими и нерушимыми — их нарушитель покрывал себя и свой род несмываемым позором. Эта традиция сегодня аналогична клятвам именем Аллаха.
Например, даргинцы-цудахарцы из села Куппа клялись «ликом» или «лучами» солнца. Существовали и специфические проклятия, связанные со светилами: пожелание врагу «попасть под черное солнце» или чтобы «его дом не освещалось солнцем». Пол Солнца и Луны в мифологии определялся по-разному в зависимости от местности. У акушинцев бытовало поверье, что если девушка долго смотрит на Луну, то может забеременеть, что указывает на её мужскую сущность в этой традиции. В других селениях Солнце считалось матерью, а Луна — дочерью, которые встречаются лишь раз в году. Это контрастирует с многими мировыми мифологиями, где Солнце — отец, а Луна — мать. Затмения воспринимались как страшные бедствия, а стрелять в светила считалось большим грехом, что подтверждает глубину их древнего культа.
Радуга и её символика
Радуга (называемая, например, «Дуга ангела» или «Небесная палка») также была окружена множеством поверий. Проход под ней считался опасным и мог привести к превращению в животное или внезапной седине. По её цветам судили о будущем урожае: преобладание зелёного сулило изобилие, красного — засуху. Появление радуги в момент рождения или смерти человека трактовалось как особый знак судьбы, предвещающий рождение героя или попадание души в рай.
Божества-покровители и духи
Помимо небесных светил, пантеон включал божеств, ответственных за различные сферы жизни.
Абдал (Авдал)
Бог охоты, покровитель диких животных. Он заботился о турах, козах и оленях, а охотники приносили ему в жертву сердце и печень добычи, веря, что Абдал сможет оживить зверя по его костям.
Берхи (Солнце) и Бадз (Луна)
Солнце представлялось прекрасным юношей, а Луна — девушкой. Один из мифов объясняет пятна на Луне ссорой между влюблёнными светилами: Солнце, обидевшись на хвастовство Луны, бросило в её лицо грязь, после чего Луна убежала, и Солнце вечно её догоняет.
Куне
Добрый дух, покровитель рода и домашнего очага, приносящий изобилие. Его представляли как высокую женщину с длинными красными волосами, обитающую в центральном столбе дома. Её уход сулил беду, поэтому хозяйки старались задобрить Куне, особенно по пятницам.
Моиу и культ Земли
Моиу — духи, связанные с рождением детей. Изначально, вероятно, покровительницы рожениц, со временем они стали восприниматься как злобные существа, насылающие болезни на младенцев. Земля же почиталась как богиня-мать, дарующая жизнь и плодородие. Существовали ритуалы, когда бездетные женщины или больные дети пролезали через специальные отверстия в земле на кладбище, чтобы получить силу предков и земли.
Демонические существа и духи
Мифология даргинцев была населена и разнообразными демоническими персонажами.
Домовой (Сигъитти) — бесплотный дух, обитающий в углах домов или заброшенных строениях. Его визит, выражавшийся в наваливании на спящего, считался добрым предзнаменованием, сулящим удачу и изобилие. Для защиты от него использовали молитвы, холодное оружие под подушкой и подковы у порога.
Домовая змея — хранительница дома и скота, хотя и могла воровать молоко. Убийство её считалось большим несчастьем, а для задабривания змее приносили своеобразные жертвы — мёд или жирные лепёшки.
Ведьма (Бяжук-хьунул) — опасное существо, живущее в лесу, с длинными когтями и зубами. Ею пугали детей и непослушных взрослых. Считалось, что она может похитить ещё нерождённого ребёнка. Защитой от неё служили сера, острые предметы и подковы.
Также верили в существование джиннов (жиндри) и шайтанов (шитIанте), которые могли принимать человеческий облик и обитали в тёмных, отдалённых местах.
Заключение
Языческие верования даргинцев — это сложный и многослойный мир, где переплетаются культы природных сил, божеств-покровителей и многочисленных духов. Это наследие, несмотря на многовековое влияние ислама, продолжает жить в фольклоре, обрядах и поверьях, демонстрируя удивительную устойчивость традиционного мировоззрения. Описанные здесь персонажи — лишь часть богатого пантеона, который варьировался от села к селу, подобно местным диалектам. Если вам известны другие мифологические существа или нюансы верований даргинцев, делитесь ими в комментариях — это поможет сохранить и лучше понять это уникальное культурное достояние.
Благодарю всех за внимание и интерес к теме. Мир вашему дому!