Эпоха Раннего царства в Древнем Египте, начавшаяся около XXXII века до н.э., ознаменовала собой поворотный момент в истории региона. Согласно устоявшейся исторической традиции, именно в это время фараон Менес, наследник додинастического царя Нармера, осуществил объединение Верхнего и Нижнего Египта. Он перенес столицу в стратегически важную точку — место слияния двух земель, где впоследствии вырос великий город Мемфис. Это событие положило начало новой эре.
Укрепление власти и медленная эволюция культуры
Правление первых двух династий было в первую очередь посвящено консолидации власти и созданию прочных государственных институтов. Интересно, что на протяжении примерно 400 лет после основания I династии продолжала жить и развиваться культура додинастического периода. Тот уникальный, узнаваемый египетский стиль в искусстве и архитектуре, который мы знаем, окончательно сформировался и расцвел лишь в эпоху Древнего царства, когда страна обрела стабильность. Многие египтологи сходятся во мнении, что молодое государство изначально мало уделяло внимания культурным вопросам. Все ресурсы и усилия первых правителей были направлены на решение насущных политических задач: укрепление армии, развитие административного аппарата и обеспечение лояльности населения. В этот период зарождается важный ритуал «следования Хора» — церемониальный объезд фараоном своих владений, напоминающий древнерусское полюдье и служивший демонстрацией власти и единства.
Споры историков: было ли государство единым?
Проблема характера раннединастического государства стала предметом оживленных научных дискуссий. Сегодня некоторые исследователи выдвигают смелую гипотезу, согласно которой подлинное объединение Египта произошло только при Третьей династии, а до этого момента единого централизованного государства не существовало. В свете этой теории события времен Второй династии, такие как внутренний конфликт, в ходе которого фараон, как считается, отошел от культа бога Хора в пользу его соперника — бога Сета, приобретают новое звучание. Если следовать этой логике, то первые столетия так называемого Раннего царства были на самом деле временем перманентной борьбы и конфликтов между конфедерациями, сложившимися на территории Египта еще в додинастическую эпоху. Роль отдельных регионов в этом процессе понять сложно. Традиционная модель гласит, что предшественник Менеса, Нармер, покорил жителей Дельты Нижнего Египта. Однако не исключено, что это «покорение» было скорее интеграцией мигрировавших на юг из-за ухудшения климата северных племен.
Тем не менее, полностью отвергать теорию о существовании нестабильного, но все же единого государства в этот ранний период тоже нельзя. Главный вывод, который можно сделать из сосуществования этих двух точек зрения, заключается в том, что становление египетской государственности было не мгновенным актом, а долгим, сложным и, вероятно, противоречивым процессом. Именно в эту эпоху, скорее всего, начали закладываться основы сакрального восприятия правителя.
Обратите внимание: Если бы египетскую пирамиду строили советские инженеры.
Религиозное мировоззрение и божественная природа царя
Чтобы понять место правителя в египетском обществе, необходимо учитывать глубоко религиозное мировоззрение древних египтян. Божественное в их понимании было неразрывно связано с чистотой. Человек же перед лицом богов считался нечистым, что порождало насущную проблему очищения — гарантии продолжения жизни даже после смерти. (К слову, распространенное мнение, будто египтяне были одержимы мыслями о смерти, неверно. Просто основные археологические находки, хорошо сохранившиеся до наших дней, происходят из некрополей, в то время как свидетельства повседневной жизни изучены гораздо хуже). Это очищение своим подданным дарил правитель. Важно отметить, что в этот период его корректнее называть именно царем, а не фараоном. Термин «фараон» греческого происхождения и происходит от египетского «пер-оа» («Большой дом»), ставшего титулом властителя лишь в эпоху Нового царства. Царь выступал как искупитель: в его личности грехи народа очищались перед богами, открывая людям путь к вечной жизни. Эта специфическая роль царя-посредника между миром людей и миром богов впоследствии объясняет, почему христианство с его идеей искупительной жертвы так быстро завоевало популярность в Египте в первые века нашей эры. Царь изначально воспринимался как божественная фигура, которая после смерти возносилась на небеса для триумфальной встречи с богом солнца Ра. Однако в эпоху Раннего царства доктрина царской власти еще не была полностью оформлена. Лишь с Древнего царства с царем окончательно свяжут концепцию «маат» — вселенского порядка, гармонии и справедливости, которую правитель обязан поддерживать на земле. Вероятно, все эти религиозно-идеологические тонкости — продукт более позднего времени, а цари первых династий были в первую очередь практичными политиками, занятыми укреплением своей власти.
Эта статья открывает цикл материалов, посвященных Древнему Египту, и в частности его ранней истории. Впереди еще много увлекательных тем, которые мы будем исследовать постепенно.
Спасибо за внимание!
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Египет Раннего Царства: фигура царя и религиозность египтян.