Отвергнув религиозные и мистические представления о божественном происхождении и загробной жизни души, мы в повседневной жизни продолжаем активно использовать такие понятия, как «душа» и «духовность». Мы говорим о душевных и равнодушных людях, ценим богатый духовный мир и осуждаем бездуховность, восхищаемся великодушием и сожалеем о малодушии. Эти категории прочно вошли в наш язык, отражая важные реалии человеческой природы.
Душа и дух в научном и культурном контексте
В научной и философской литературе, например, в статье историка М. П. Кима «Социализм и культура», постоянно упоминаются «духовный фактор созидания», «духовное богатство» и «духовная культура». Философ В. Г. Афанасьев, вслед за Карлом Марксом, выделяет три основные сферы человеческой деятельности: материально-производственную, социально-политическую и духовную. Великий режиссер К. С. Станиславский видел главную задачу искусства именно в выражении жизни человеческого духа. Еще философ Артур Шопенгауер остроумно заметил, что отрицание души свойственно тем, кто в своих рассуждениях забывает учесть самих себя.
Очевидно, что за понятиями «душа» и «дух» стоят реальные явления, которые не может игнорировать диалектико-материалистическое мировоззрение. Как утверждал великий ученый-материалист И. П. Павлов, он не отрицал психологию как науку о внутреннем мире человека и тем более «глубочайшие влечения человеческого духа». Возникает вопрос: как же современная материалистическая наука определяет душу?
«Мыслящее сердце»: границы определений
В диалектическом материализме термин «душа» часто используется как синоним «психики», «внутреннего мира» или «переживаний». А «дух» приравнивается к сознанию. Однако такие определения нуждаются в уточнении. Психика — понятие очень широкое, оно включает в себя все формы отражения действительности: от ощущений и восприятий до мышления, эмоций и воли. Но разве «бездушный» человек не способен мыслить? А морально опустошенный субъект — не испытывать эмоций от низменных удовольствий? Ставить знак равенства между всей психикой и душой в ее современном, ценностном понимании не получается.
С термином «сознание» возникают похожие трудности. Сознание — это прежде всего знание, которое можно передать другим с помощью языка, символов или образов. Но обладание большим запасом знаний, особенно узкоспециальных, далеко не всегда связано с великодушием или духовным богатством. И наоборот, человек, проживший жизнь в глуши, может проявить необыкновенное величие духа. Русская классическая литература полна таких образов.
Конечно, примитивность интересов и интеллектуальная ограниченность не способствуют формированию духовно богатой личности. Однако простое усвоение чужих знаний само по себе не ведет к вершинам духа. В понятиях «дух» и «душа» мы интуитивно ощущаем не только стремление к истине (познанию), но и присутствие категории добра. К этой мысли обращались многие великие умы.
Древнеримский философ Сенека считал, что образование готовит душу к восприятию добродетели. Гете склонял голову перед великим умом, но преклонял колени перед великим сердцем. Антуан де Сент-Экзюпери утверждал, что разум чего-то стоит лишь на службе у любви. А Федор Достоевский в «Братьях Карамазовых» заявлял, что вся истина не стоит цены страданий ребенка.
Таким образом, ни сумма знаний, ни мышление, ни сознание не исчерпывают понятия души, которую Гегель называл «мыслящим сердцем». Ум сам по себе не гарантирует высоких душевных качеств и порой услужливо находит оправдание самым неблаговидным поступкам.
Эмоции и потребности: ключ к пониманию души
Чтобы конструктивно понять сущность души и духа, недостаточно просто заменить их понятиями «психика» и «сознание». Нужно подойти к душе с деятельной стороны. Ведь мы не только переживаем что-то «душой», но и действуем по зову сердца, вкладывая душу в дело. Гете считал, что познать себя можно только через действие, через выполнение своего долга. Поскольку в основе любого действия лежит потребность, путь к пониманию души лежит через анализ сферы человеческих потребностей, а тончайшим инструментом такого анализа служат эмоции.
Согласно потребностно-информационной теории, эмоция — это отражение мозгом актуальной потребности (биологической, социальной или идеальной) и вероятности ее удовлетворения, основанное на врожденном и приобретенном опыте. Рост вероятности достижения цели порождает положительные эмоции, которые человек стремится усилить. Падение вероятности ведет к отрицательным эмоциям, которые он старается ослабить. Таким образом, эмоции выполняют важную регуляторную функцию, направляя поведение.
Эта концепция, подтвержденная психофизиологическими экспериментами (например, П. В. Симонова) и позднее психологическими опытами (Д. Прайс и Дж. Баррелл), демонстрирует «общий закон человеческих эмоций». Он действует и в отношении сложных, социально обусловленных переживаний — интеллектуальных, эстетических, нравственных. При этом «информационный компонент» эмоции зависит не только от самого сообщения (картины, речи, доклада), но и от знаний и актуальных потребностей конкретного человека, поэтому одна и та же ситуация вызывает разные переживания у разных людей.
Структура базисных потребностей человека
Исходными, базисными потребностями человека являются:
1. Витальные (биологические) потребности: в пище, воде, сне, безопасности, температурном комфорте. Они обеспечивают индивидуальное и видовое существование и порождают множество вторичных потребностей (в одежде, жилище, технике). Сюда же относится фундаментальная потребность в экономии сил, лежащая в основе изобретательства, но могущая выродиться в лень.
2. Социальные потребности (в узком смысле): потребность принадлежать к группе, занимать в ней определенное место, быть объектом внимания, уважения и любви. Они делятся на две взаимосвязанные разновидности: потребности «для себя» (осознаваемые как права) и «для других» (осознаваемые как обязанности). Их исторически обусловленное соотношение формирует в сознании понятие справедливости. Потребности «для себя» связаны с чувством собственного достоинства и независимостью, а потребности «для других» — с доброжелательностью, состраданием и сотрудничеством. Особо стоит выделить потребность следовать принятым в обществе нормам, что делает возможным существование социальных систем.
3. Идеальные (познавательные) потребности: потребность познавать окружающий мир и свое место в нем, понимать смысл существования. Человек стремится постичь закономерности мира и создает его модели — будь то научные теории, произведения искусства или мифы.
Каждая из этих групп делится на потребности сохранения (удовлетворяемые в пределах существующей нормы) и развития (превышающие норму). Именно индивидуально неповторимая композиция и иерархия этих основных потребностей определяет личность человека. Ядро личности образуют одна или несколько главных, доминирующих потребностей — «сверхсверхзадача жизни».
Вспомогательные потребности: воля и вооруженность
Наряду с основными существуют две вспомогательные потребности:
1. Потребность в вооруженности — стремление овладеть знаниями, навыками и умениями. Она удовлетворяется с участием сознания (передаваемые знания), подсознания (автоматизированные навыки, глубоко усвоенные нормы, «голос совести») и сверхсознания (творческая интуиция, рождающая новые идеи и гипотезы). Развитию сверхсознания в детстве способствует игра.
2. Потребность в преодолении препятствий на пути к цели, то есть воля. Это не просто «сознательная саморегуляция», а самостоятельная потребность, энергетический фактор, побуждающий преодолевать преграды. Ее филогенетический предшественник — «рефлекс свободы», описанный И. П. Павловым.
Индивидуальное сочетание и выраженность этих вспомогательных потребностей определяют характер человека (волевые качества, уверенность, самостоятельность, энергичность).
Душа и духовность: возвращаясь к истокам
После анализа структуры потребностей можно вернуться к понятиям «душа» и «духовность». Душа человека — это не вся его личность с ее биологическими и утилитарными социальными потребностями. Речь идет о качествах, представляющих непреходящую социальную ценность.
С материалистической точки зрения, в основе этих понятий лежат две фундаментальные потребности:
1. Социальная потребность «для других» (альтруизм). Именно она ассоциируется с душевностью, заботой, вниманием, готовностью помочь. Соотношение потребностей «для себя» и «для других» определяет «размеры души». Малодушие — это отказ от высокой цели в пользу личного благополучия. Великодушие — всегда примат высших, альтруистических или идеальных потребностей над личными интересами, поступок в пользу другого и развития более высоких норм.
2. Идеальная потребность познания (развития). Именно с ней соотносится духовность — стремление к истине, размышления о смысле жизни, вопросы о сущем и должном. Как писал Достоевский, тайна человеческого бытия не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить.
Эти два мотива — стремление к добру (альтруизм) и стремление к истине (познание) — исторически идут рядом. Их объединяет характерное для духовной деятельности бескорыстие: деятельность «для других» без расчета на немедленное вознаграждение и познание, не преследующее сиюминутных прагматических целей. Это «освобождение» от вопроса «зачем?» и создает возможность для развития цивилизации, открытия нового и совершенствования общественных норм.
Таким образом, потребностно-информационный подход позволяет материалистически объяснить те явления внутреннего мира, которые веками описывались как «душа» и «дух». За мифологическими представлениями обнаруживается рациональное ядро — реальные, социально ценные потребности человека в познании и альтруизме, забота о формировании которых так важна для общества.
************ «ПРИРОДА», №3, 1987 год*****************
По теме:
АТЕИЗМ - НЕ ИДЕОЛОГИЯ, А ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ВЫМЫСЛУ
ЕГО нет, ибо это бессмысленно
Защита науки от ложных представлений о мире
Популярное:
«Разрушительница догм»
Загадке миллионы лет ? «ИЗРАИЛЬ: ПОДЗЕМЕЛЬЕ ХРАМОВОЙ ГОРЫ.»
Е. П. Блаватская об историческом Иисусе, религиях, новых временах...
Хотите узнать о Великих Загадках Мира, древних и современных ?
Смело подписывайтесь в раздел «Смотри и думай» и ставьте «класс» под понравившимися публикациями!
Подписывайтесь и Вы узнаете много интересного и нового о далеком прошлом,настоящем и будущем Человечества !
А может найдёте и ответ?:)
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Из старых журналов... " Что же такое душа ".