Гвидо фон Лист стал ключевой фигурой, объединившей народническую (völkisch) идеологию с оккультизмом и теософией. До Первой мировой войны он был одним из самых влиятельных публицистов в Германии, а его последователи почитали его как мистического гуру национализма. Лист утверждал, что с помощью своего проницательного ума раскрыл «славное» арийско-германское прошлое Австрии, свободное от влияния чужих культур и христианства. В своих трудах он призывал «истинных германцев» искать в ландшафтах, фольклоре и археологических находках следы величественного теократического государства ариев, которым управляли короли-жрецы и посвящённые гностики. Он увлекался каббалой и астрологией, претендуя на звание последнего мага из арманистов — древней касты, обладавшей властью в арийском мире.
Ранние годы и формирование мировоззрения
Гвидо Карл Антон Лист родился в Вене 5 октября 1848 года в семье преуспевающего торговца. Его родители принадлежали к торговым династиям, жившим в столице как минимум два поколения. Мать, Мария Лист, была дочерью Франца Антона Киллиана, который во время революции 1848 года командовал Первой Венской Гражданской Обороной. Отец, Карл Антон Лист, торговал кожей и седельным снаряжением, а дед и прадед содержали гостиницы. Семья была католической, и Лист был крещён в храме Святого Петра, но его увлечение ортодоксальной религией оказалось недолгим.В 1862 году, во время посещения катакомб под собором Св. Стефана, на юного Листа произвела сильное впечатление подземная часовня с разрушенным алтарём. Позже он утверждал, что именно там, преклонив колени, дал клятву построить храм Вотану, когда вырастет. В этом лабиринте он увидел дохристианскую усыпальницу, посвящённую языческому божеству. Этот опыт Лист считал моментом своего духовного обращения, определившим его дальнейший путь.
Журналистика и националистические взгляды
С 1877 по 1887 год Лист публиковал множество статей об австрийской деревне и её обитателях в газетах «Heimat», «Deutsche Zeitung» и «Neue Welt», известных своими националистическими настроениями. Его описания местности сопровождались языческими трактовками топонимов, обычаев и легенд. Уже в 1877 году в «Neue Deutsche Alpenzeitung» вышло его идиллическое описание средневековых замков близ Мелка. Лист поддерживал связи с немецкими и австрийскими членами националистических и пангерманистских ассоциаций, а его статьи этого периода отличались ярко выраженным völkisch духом.В эти же годы он работал над своим первым крупным романом «Карнунтум» (издан в 1888 году), вдохновлённым празднованием летнего солнцестояния в 1875 году. В 1881 году были опубликованы первые фрагменты этого произведения. Лист видел в нападении племён квадов и маркоманов начало германской экспансии, которая в итоге привела к разграблению Рима в 410 году и падению империи. Для него само слово «Карнунтум» было символом древней германской доблести, напоминанием о событии, выведшем германцев на мировую арену.
Эта история особенно привлекала немецких националистов Австрии. Во-первых, Лист ставил австрийские племена в авангард победы над Римом. Во-вторых, он утверждал, что коренные племена доримской и постримской Австрии непрерывно населяли эти земли. Согласно его версии, их высокая цивилизация прерывалась лишь дважды: римской колонизацией Паннонии (100–375 гг.) и приходом христианства. Такая интерпретация отражала неприязнь Листа к современному христианству и позволяла представить действующий политический порядок как результат многовекового иностранного подавления немецкой культуры.
Связи с пангерманистским движением
Мифология, созданная Листом, давала немецким националистам идеологическое обоснование их недовольства австрийским государством. В 1888 году также вышел исторический труд Генриха Кирхмайра «Древнее германское племя Квади», изданный обществом «Немецкий дом» в Брно. Президентом общества был промышленник Фридрих Ванек, глава крупных компаний Габсбургской империи. «Немецкий дом» объединял немецких жителей Брно, оказавшихся в окружении чешского большинства. Между Ванеком и Листом завязалась переписка, заложившая основу будущей дружбы. Общество опубликовало три книги Листа, а щедрость Ванека впоследствии привела к созданию Общества Листа.Помимо популярности в völkisch кругах Брно, «Карнунтум» помог Листу завоевать известность в австрийском пангерманистском движении, связанном с именами Георга фон Шонерера и Карла Вольфа. Шонерер был первым пламенным пропагандистом национализма среди немцев империи. С 1883 года он издавал радикально националистическую газету «Подлинное немецкое слово», где настаивал на германской сущности австрийских немцев и требовал отделения немецких провинций от многонациональной империи. Он активно работал с культурными и спортивными обществами, продвигая националистическое сознание через праздники, посвящённые немецким династиям, культурным героям и «древним» обычаям вроде летнего солнцестояния.
В 1890 году Карл Вольф, пангерманист и депутат парламента, начал издавать еженедельный «Восточно-Германский обзор», чей тон был чуть менее радикален, чем у Шонерера.
Обратите внимание: MIT: ядерная энергия является неотъемлемой частью будущего энергетики с низким содержанием углерода.
Лист стал постоянным автором этой газеты. В 1891 году там были опубликованы выдержки из его книги «Мифологические пейзажи Германии» — антологии его фольклорных статей за предыдущее десятилетие. Его публикации 1890-х годов отражали глубокий интерес к национальному прошлому: «Götterdämmerung» (1893), статьи о дохристианских культах, календарных мифах и народных типажах. Он также писал для других националистических изданий, исследуя геральдику, магический фольклор и традиционные обряды, которые, по его мнению, сохранили древние тевтонские практики. Его путь в изучении местной истории и археологии продолжил Франц Кисслинг, автор работ о памятниках и обычаях Нижней Австрии.Лекторская и литературная деятельность
Лист был известен и как лектор, и как драматург. В феврале 1893 года он прочитал для общества «Немецкий дух» лекцию о жрецах Вотана, утверждая, что этот культ был национальной религией тевтонов. Эту же тему он развивал в лекции для общества Ванека «Немецкий дом» в Брно в 1892 году. Он сотрудничал с «Союзом немцев», основанным в 1894 году Карлом Вольфом и Карлом Иро. На вечернем фестивале общества 3 декабря 1894 года после выступления Листа о «немецкой миссии» состоялась премьера его мифологической пьесы «Вала пробуждается». Как член Немецкой гимнастической лиги, на рождественских торжествах 1895 года он произнёс речь «Deutsche Treue», позже опубликованную в националистических изданиях.В 1893 году Лист основал вместе с Фанни Вшиянски литературное общество для продвижения неоромантической и националистической литературы Вены. Его поэма «Ostara's Einzug» была исполнена венским хоровым обществом в июне 1896 года, а в апреле 1897 года то же общество организовало фестиваль в его честь. К концу 1890-х годов Лист стал знаменитой фигурой среди австрийских пангерманистов.
Поиски древней религии привели Листа к оформлению собственного языческого вероучения, что нашло отражение в его катехизисе «Непобедимый» (1898). К рубежу веков он добился значительного успеха как автор, сосредоточенный на героическом прошлом и религиозной мифологии Австрии.
Оккультный поворот и создание Общества Листа
В апреле 1903 года Лист отправил в Имперскую Академию Наук в Вене рукопись об арийском протоязыке, где пытался объединить лингвистику с символологией через оккультное толкование рун и древних знаков. Академия вернула рукопись без комментариев, но эта работа стала основой для его дальнейших изысканий. В сентябре 1903 года венский оккультный журнал «Гнозис» опубликовал его статью, отражавшую теософский поворот в его мысли: там он описывал процесс миротворения, иллюстрируя его фазы трискелионом и свастикой.Лист считал, что жрецы Вотана составляли первую аристократию германских племён. С 1905 по 1907 год он развивал эту идею в геральдических исследованиях, трактуя гербы как эзотерические семейные эмблемы, унаследованные современным дворянством от древней иерархии. Принимая титул и герб, Лист позиционировал себя не только как историк, но и как потомок этой иерархии. На это решение мог повлиять его друг Ланц фон Либенфельс, также принявший титул в 1903 году.
Несмотря на отказ Академии, удача улыбнулась Листу. В декабре 1904 года депутат Рудольф Бергер поднял в парламенте вопрос о пренебрежительном отношении к Листу, требуя объяснений от министра культуры. Запрос подписали пятнадцать видных венских сановников. Этот скандал привёл к обсуждению создания Общества Листа (Guido-von-List-Gesellschaft), которое должно было финансировать и издавать его исследования национального прошлого. Инцидент показал, насколько привлекательны были идеи Листа одновременно для пангерманистов и оккультистов.
В 1905 году Фридрих Ванек, его сын, Ланц фон Либенфельс и около пятидесяти других человек подписали обращение в поддержку Общества. Среди подписантов были мэр Вены Карл Люэгер, лингвист Герман Пфистер-Швагхузен, издатели националистических газет, деятели пангерманистского движения, а также оккультисты: теософские издатели, эзотерические авторы и мастера оккультных лож. Все они подтвердили своё участие в основании Общества.
Деятельность и наследие Общества Листа
После официального открытия 2 марта 1908 года Общество Листа продолжало привлекать сторонников из националистических и оккультных кругов. С 1908 по 1912 год в его состав вошли депутаты, организаторы националистических лиг, биограф Вагнера, геральдические эксперты, журналисты, а также ведущие теософы, такие как Франц Гартман. Члены общества ежегодно жертвовали по десять крон, а основным благотворителем стала семья Ванек, передавшая при открытии более трёх тысяч крон.Ободрённый такой поддержкой, Лист написал серию «Ариогерманских исследовательских отчётов» (Guido-List-Bücherei), где изложил оккультные интерпретации национального прошлого. С 1908 по 1911 год было издано шесть буклетов, а в 1914 году — седьмой. Эти работы включали «ключ к смыслу и магической власти рун», исследования жреческой организации арманистов, эзотерические толкования фольклора и топонимов, а также словарь тайных арийских письмён. Вместе они представляли систематизированное мировоззрение (Weltanschauung) Листа и его последователей, рисуя образ идеализированного прошлого, которое должно было стать моделью для желаемого настоящего.
Если вам понравилась статья, не забывайте ставить лайки и подписываться на нашу группу Вконтакте.
#масонство #сионизм #история #наука и образование #нацизм #язычество
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Предыстория нацизма. Часть vi.