В богословских дискуссиях наступает сложный этап. Ранее наши статьи, основанные на сравнительном анализе с Первоисточником, вызывали некоторый дискомфорт, бросая вызов устоявшимся религиозным стереотипам. Теперь же мы подходим к вопросам настолько фундаментальным, что возникает сомнение: стоит ли? Однако, попробуем разобраться, и реакция читателей станет лучшим ориентиром.
Личный опыт и массовая традиция
Когда и при каких обстоятельствах вы приняли крещение? Речь идёт не о крестном знамении, а о самом таинстве. Автор этих строк в младенчестве был спасён от этого обряда решением сурового уральского деда-казака, который заявил матери: «Вырастет — сам решит». Однако подавляющее большинство православных в нашей стране проходят через этот торжественный ритуал, будучи совершенно бессознательными младенцами. Такова традиция, переданная предками. Но насколько эта традиция соответствует первоначальному замыслу?
Сегодня истинный смысл крещения, если честно, полностью искажён. Распространено мнение, что после водной процедуры с определёнными молитвами и надевания нательного крестика человек автоматически входит в семью Христа и обретает Божью защиту. Практически все молодые родители, с которыми приходится беседовать, руководствуются именно этой идеей, крестя своих детей. Другое распространённое заблуждение — считать христианством лишь совершение необременительных ритуалов по праздникам и чтение заученных молитв.
Создаётся впечатление, что благодать Творца можно получить дёшево и просто. Главное — быть крещёным, и желательно как можно раньше. Даже без глубокого изучения Писания очевидно, что такая «гарантированная защита», полученная младенцем, который ничего не понимает, выглядит, по меньшей мере, упрощённо.
(Иллюстрация из открытых источников)
Протест Первоисточника
Библейский текст решительно противостоит такому примитивному подходу. Согласно Писанию, условиями для крещения являются искренняя вера, покаяние и обещание Богу доброй совести.
Через крещение человек получает не магический щит, а дар Святого Духа, который становится помощником в борьбе с прежней греховной жизнью. Ключевой догмат звучит так:
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа … и получите дар Святаго Духа». (Деяния Апостолов)
Здесь — первый важный момент. Крещению должно предшествовать покаяние в грехах. В этом — глубокий древний символизм. Библия описывает крещение как символическую смерть для прошлой жизни. Погружаясь в «водную могилу», верующий восстаёт для жизни обновлённой. Прежние грехи омываются, если в них было искреннее раскаяние:
«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». (Послание Римлянам)
«Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и со-воскресли верою в силу Бога». (Послание Колоссянам)
«Крестись и омой грехи твои». (Деяния)
«Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов». (Деяния и Марк)
Это краеугольный камень учения. Именно символическую смерть и воскресение к новой жизни имел в виду Иисус, говоря:
«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Евангелие от Иоанна)
(Иллюстрация из открытых источников)
Теперь о подготовке. Перед таким серьёзным шагом, как символическая смерть, человек должен был морально приготовиться. Для древнего человека, глубоко погружённого в мистическое мировоззрение, это было эпохальное событие. Требовалось отказаться от веры предков, нырнуть в неизвестность новой жизни и принести обет новому Богу. Этот обет описывается так:
«Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести». (1-е Послание Петра)
Главный вопрос
Картина ясна. И возникает ключевой вопрос: способен ли младенец покаяться в своих грехах (1), пообещать Богу добрую совесть (2) и осознать своё новое рождение (3)? Более того, крещение некрещёного младенца выглядит как нарушение, ведь решающим фактором для крещения должна быть личная вера:
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет». (Евангелие от Марка)
«Что препятствует мне креститься? … если веруешь от всего сердца, можно». (Деяния Апостолов)
Требования Нового Завета серьёзны: для крещения нужны вера, покаяние и обещание. Последний пункт особенно важен, так как превращает крещение в своего рода завет, договор с Богом. Человек даёт обет духовного роста, а взамен получает помощь Святого Духа как инструмент для этого пути.
(Иллюстрация из открытых источников)
Исторический контекст и институт крестных
Обратимся к истории. Первые христианские общины категорически запрещали крещение младенцев. Крестили только взрослых, находящихся в здравом уме и твёрдой памяти. Обряд совершали опытные члены общины, но они не назывались «восприемниками» или «крестными родителями» в современном понимании.
Ветхий Завет не знает института крестных, которые берут на себя ответственность за духовное состояние другого человека. Более того, Писание называет поручительство за другого неразумным поступком:
«Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего».
«Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен».
В первоначальной практике не было нужды в «крестных родителях», потому что Божий закон не предусматривает ответственности одного человека за осознанный выбор другого. Писание ясно говорит, что даже родители не отвечают за грехи детей, и наоборот. На Страшном Суде каждый даст ответ за себя:
«Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление». (Второзаконие)
«Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается». (Книга пророка Иезекииля)
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». (Послания и Откровение)
(Иллюстрация из открытых источников)
Возникает вопрос: насколько оправдан риск «крестных родителей», которые, по сути, вступают в «договор» с Богом за другого человека, чья будущая жизнь и вера неизвестны? Готовы ли они сознательно подставить свою жизнь под последствия чужих поступков?
Рассмотрим крайний случай. Один знакомый, крещёный в младенчестве в православной семье священника, после пережитых событий сознательно принял ислам. Его долго мучил главный вопрос: будут ли нести ответственность и «гореть в аду» его горячо любимые крестные, которые «не сберегли его православную душу»? Успокоить его смогло только знание библейских текстов, которые снимают такую ответственность.
(Иллюстрация из открытых источников)
Абсурдность выбора религии за младенца можно понять на исторической параллели. В древности были популярны «обручения младенцев», когда семьи договаривались о будущем браке ещё не родившихся или малолетних детей, проводя обряды и давая клятвы. История знает множество драматичных случаев, когда выросшие дети отказывались выполнять эти договорённости. В современном мире родительская воля часто значит ещё меньше. На этом фоне обещания крестных о будущей праведной жизни крестника выглядят утопией.
Подавляющее большинство людей, крещёных в младенчестве, не становятся активными членами той конфессии, в которой их крестили. Они не ходят в церковь, не участвуют в таинствах. Некоторые вообще уходят в другие духовные течения. Что же говорит в защиту детей? Иисус призывал к себе детей и говорил:
«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им». (Евангелия от Марка и Матфея)
(Иллюстрация из открытых источников)
Контекст евангельской цитаты
Именно этот стих часто используют как главный аргумент для крещения младенцев. Однако контекст игнорируется. Внимательное чтение показывает: Иисус, подозвав детей, не крестил их. Он благословил их и помолился о них:
«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился». (Евангелие от Матфея)
«И, обняв их, возложил руки на них и благословил их». (Евангелие от Марка)
«Возложение рук» в Библии — это молитва благословения, а не акт крещения. Что важно: в Писании нет ни одного эпизода, где Иисус лично совершал бы крещение. Для этого у Него были ученики. И что ещё более показательно: в Новом Завете нет описаний крещения детей.
Кто такие «домашние»?
Здесь начинается богословское жонглирование. Главный аргумент сторонников крещения младенцев строится на стихах, где крестился человек «и весь дом его»:
«Когда же крестилась она и домашние ее...». (Деяния)
«Немедленно крестился сам и все домашние его». (Деяния)
Чтобы понять, кто такие «домашние», нужно обратиться к историческому контексту. В культуре народов Малой Азии и Восточного Средиземноморья того времени привычная нам малая семья часто была частью большего «дома» (имения). «Домашними» назывались все взрослые родственники и слуги, жившие под одной крышей. Об этом говорят и другие библейские стихи:
«Сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его». (Книга пророка Михея и Евангелие от Матфея)
«Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью». (Книга Судей)
«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры». (1-е Послание Коринфянам)
(Иллюстрация из открытых источников)
Зададимся вопросом: может ли младенец быть «врагом» в духовном смысле или сообщить о богословских спорах? В древних обществах дети не считались дееспособными лицами и даже не всегда учитывались в подсчётах:
«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей». (Книга Исход)
«Евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей». (Евангелие от Матфея)
Наконец, если прочитать тот самый стих о крещении «домашних» целиком, то перед ним говорится:
«И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его».
То есть было соблюдено обязательное условие: все члены дома услышали проповедь, уверовали, покаялись и только затем крестились. Речь идёт о сознательном решении взрослых людей.
Продолжение этого разговора обязательно последует…
Читайте по теме:
- Денежные отношения человека… с Богом. Как и сколько заносить-то?
- Инструкция Священного Писания: где и как нужно правильно молиться...
- «Почему в храм с мамой не ходишь?» … А там на непонятном языке разговаривают…
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: О Крещении младенцев и взрослых: библейские времена и современная ахинея….