Однажды Наполеон Бонапарт посетил парижскую синагогу в день траура 9 ава, когда евреи вспоминают разрушение Иерусалимского Храма. Услышав, что трагедия произошла более полутора тысяч лет назад, император сделал вывод о невероятной стойкости народа, способного так долго хранить память о своей истории. Этот эпизод, однако, красноречиво свидетельствует о поверхностных знаниях Бонапарта в вопросах еврейской культуры и традиций.
Несмотря на ограниченную осведомлённость, Наполеон, будучи человеком деятельным и любознательным, на протяжении всей жизни проявлял живой интерес к еврейскому вопросу. Его выступления перед общинными лидерами нередко выдавали знакомство с расхожими европейскими стереотипами того времени, включая ошибочное представление о распространённости полигамии среди евреев.
Революционные реформы и эмансипация
Однако, руководствуясь идеалами Французской революции, Бонапарт предпринял ряд важных шагов по освобождению евреев от средневековых ограничений. Он отменил обязательное проживание в гетто, снял запреты на многие виды профессиональной деятельности и, придя к власти, законодательно уравнял в правах еврейских граждан с остальными французами. Его знаменитая фраза «Евреи как нация — ничто, евреи как граждане Франции — всё!» стала символом этой политики интеграции.
Эти принципы были распространены на все территории, завоёванные французской армией. Хотя после падения Наполеона большинство европейских государств отменили его законы, во Франции и Бельгии они остались в силе. Стоит отметить, что юридическое равенство не сразу искоренило бытовой антисемитизм, что ярко проявилось столетием позже в деле Дрейфуса.
Прагматизм и политические манёвры
Отношение Наполеона к евреям часто носило прагматичный характер, предвосхищая политику «бонапартизма». Он умело лавировал, стремясь извлечь выгоду как из интересов еврейских общин, так и из собственных имперских амбиций. Наиболее ярко это проявилось во время его Египетского похода.
Столкнувшись с ожесточённым сопротивлением в Палестине и нуждаясь в союзниках, Бонапарт предпринял неожиданный шаг. Он начал готовить декларацию о восстановлении еврейского государства в Палестине, надеясь заручиться поддержкой местных и мировых еврейских общин. Французские газеты того времени писали о призыве Бонапарта к евреям Азии и Африки встать под его знамёна для возрождения древнего Иерусалима.
Однако этот план был больше жестом отчаяния, чем продуманной стратегией. В Палестине тогда проживало крайне мало евреев, а быстрая переброска значительных сил из Европы была невозможна. Вскоре политические события в Париже заставили Наполеона спешно покинуть регион, оставив идею нереализованной.
Долгосрочные последствия
Отмена наполеоновских законов после 1815 года имела глубокие последствия. Евреи, уже вкусившие равенство, болезненно пережили его утрату. Это подтолкнуло многих представителей интеллектуальной и деловой элиты, таких как семьи Мендельсона и Маркса, к принятию христианства — шагу, который они рассматривали как путь к полной социальной интеграции.
Таким образом, наследие Наполеона в еврейском вопросе оказалось двойственным. С одной стороны, он стал архитектором эмансипации, заложив основы гражданского равноправия. С другой — его подход был глубоко прагматичен, а знания поверхностны. Его политика, смесь революционного идеализма и имперского расчёта, на десятилетия определила сложный путь интеграции евреев в европейское общество.
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Как Наполеон относился к евреям.