Народы Балканского полуострова и прилегающих регионов на протяжении веков, в отличие от многих других европейских народов, сохраняли элементы древней воинской культуры. Некоторые из этих традиций дожили и до начала XX века. Одной из ключевых традиций был поединок на оружии, известный как «Dvoboj» или двобор. Чаще всего он существовал в форме дуэли — «медан», «подщелити медан», «медан диелити» (у боснийцев, македонцев, сербов, хорватов, черногорцев) или «мегдан» (у болгар, македонцев, хорватов). Это был бой между двумя противниками с использованием холодного или огнестрельного оружия, который проводился в присутствии секундантов и по строгим правилам, установленным традицией или особым кодексом.
Черногорский законник и правила поединка
В Черногории, где суровые условия жизни способствовали консервации древних обычаев, дуэль была даже узаконена. Например, в «Законнике Данилы Первого Князя и государя Свободной Черногории и Брды», принятом в 1855 году в Цетине, статья 40 прямо регулировала проведение поединков: «Ст. 40. Вести поединок могут только сами поединщики, но без секундантов и без собрания войск, и без чьей-либо помощи, а если кто пойдет за секунданта или помощника, тот оштрафован должен быть на сто талеров». Это показывает, насколько серьёзно относились к формальностям и честности схватки.
Этнографические свидетельства: вызов и проведение дуэли
Ценные наблюдения о черногорских поединках оставил П.А. Ровинский, живший там с 1879 по 1907 год и написавший труд «Черногория в ее прошлом и настоящем». Он отмечал, что поединки («поделити мейдан») часто служили способом разрешения споров. Если противники были из разных племён, для боя выбирали нейтральную территорию. Внутри одного села или племени каждая сторона выбирала секундантов («кумови»).
Вызов на дуэль имел особый ритуал. Тот, кто хотел вызвать соперника, отправлял ему яблоко, проткнутое иглой с продетой нитью от женского передника («опреглячи»). Вызов сопровождался указанием дня и места. Получивший яблоко должен был его съесть — отказ считался бесчестьем. Затем он отправлял аналогичный вызов в ответ, подтверждая своё согласие.
На месте поединка два секунданта приносили длинные мечи и палки. Мечи передавались бойцам, а палки оставались у секундантов, чтобы разнимать противников, когда бой достигал договорённого предела (например, после первого ранения). Если же условием был бой до смерти, секунданты не вмешивались. Интересно, что со временем мечи стали редкостью, и для поединков их специально разыскивали, хотя в быту уже использовали ножи.
Особые способы начала дуэли и конные поединки
А. Попов, путешествовавший по Черногории в 1840-х годах, добавляет, что поединки часто возникали из мести или удали. Убийство на дуэли приравнивалось к умышленному убийству. Порой поединщики созывали подмогу, и схватка перерастала в массовую драку.
У черногорцев и сербов существовал оригинальный способ начала поединка: соперники хватали друг друга за палец или ладонь и тянули в сторону, где лежало оружие (нож, меч или пистолет). Тот, кто первым дотягивался до оружия, получал право нанести первый удар или выстрелить.
Дуэли проводились не только пешими, но и верхом на лошадях, что отражено в фольклоре. В конных поединках часто использовалась не сабля, а дубина (палица). В народных песнях описываются схватки, где всадники метали палицы, стараясь сбить противника с коня или поразить его. Например, в одной из песен юнак метко бросает палицу, попадает в голову соперника и затем отсекает её саблей.
Влияние соседних культур: борьба и фехтование
Как отмечают хроники и мемуары путешественников, распространённым видом конной дуэли был «бой на копьях», где противников пробивали насквозь в упор.
У болгар и македонцев «мегдан» иногда принимал форму борцовской схватки, что, вероятно, стало следствием турецкого влияния. Турецкая борьба пользовалась покровительством знати, а победители могли получить высокие должности. Под влиянием турок даже поединок чести иногда превращался в зрелищное состязание.
Традиционное фехтование славянских народов («маченье» у сербов, «мечуванье» у македонцев, «macevanje» у хорватов, «mecevanje» у словенцев) также испытало сильное турецкое воздействие. Это касается и сабельного фехтования у албанцев, а также сложившейся школы фехтования у венгров.
Интересно, что фехтование на саблях или мечах было не только дуэльной практикой, но и частью оригинальных обычаев. Например, в хорватском Трогире ещё в XIII веке проводились фехтовальные состязания для избрания «короля», чья власть длилась несколько дней. В Дубровнике же в начале XVI века (в 1504 году) была открыта школа фехтования («Skola macevanja») неким Фердинандом. К тому же периоду относятся упоминания о фехтовальных обществах и регулярных состязаниях.