Болгарские борцовские традиции
Болгарский народ обладает глубокими и самобытными борцовскими традициями. Как отмечал один пожилой болгарин спортивному журналисту Я. Дымову, борьба для них — это нечто большее, чем спорт; она «в крови». Исторически болгары боролись повсеместно, даже используя для этого такие события, как похороны, что отсылает нас к обычаям древних фракийцев, описанным Геродотом, которые устраивали состязания в честь усопших, где борцам вручались самые ценные награды.
Как подробно описывает в своей статье Веса Казакова, борьба («барбата») была неотъемлемой частью жизни, особенно в Странджанском крае. Состязания проводились на народных сборах, свадьбах и во время уникальных нестинарских игр. Зачастую сами сборы организовывались именно ради проведения борцовских поединков, как это было, например, в селениях Инджевайвода, Малко Търново и Бресилян.
Ярким примером служит знаменитый «Черногорский панаир» в Малко Търново, проводимый 28 августа. Подготовка к нему была целым ритуалом: общинный совет заранее рассылал приглашения лучшим борцам из окрестных сел и даже из соседних регионов. Для организации формировалась особая комиссия из уважаемых людей — учителей, зажиточных граждан и самих прославленных пехливанов. Борьба начиналась около 10 утра. Специальных призов не было, но после схваток борцы, обнявшись, собирали «парсу» — добровольные пожертвования от зрителей. В некоторых местах победитель мог получить в награду быка, телку или барана.
Борцы выступали без специальной формы, обнаженными до пояса, в традиционных домотканых штанах — «потури». Схватки проходили под аккомпанемент народной музыки, которую исполняли на волынке, барабане и зурне. Сначала выходили менее опытные бойцы, а кульминацией становились поединки сильнейших. Искусство борьбы часто передавалось по наследству, от мастера к ученику, создавая целые династии пехливанов.
Виды болгарской борьбы
Болгарскую народную борьбу (известную под множеством названий: народна борба, боричкане, борня) можно условно разделить на два основных вида:
«Суха борба» (сухая борьба): Это классическая болгарская борьба вольного стиля. Разрешены произвольные захваты за любую часть тела или одежды, включая действия ниже пояса, за исключением болевых воздействий на уязвимые места. Удары строго запрещены. Цель — опрокинуть соперника на спину и часто удержать его в этом положении. Помимо этого, у болгар существовали также борьба «на поясах» и «в обхват».
«Мазната борба» (масляная борьба): Этот вид практически идентичен турецкой борьбе «йаглы гюреш». Борцы, смазанные маслом, выходят на ковер в специальных кожаных штанах («киспет») и ведут схватку в вольном стиле, активно используя подножки и зацепы. Победа засчитывается при удержании соперника на лопатках или его отрыве от земли.
Среди историков нет единого мнения о происхождении «сухой борьбы». Некоторые считают ее заимствованием у турок, однако, как справедливо отмечает исследователь Р. Петров, самобытная болгарская борьба существовала еще до и во время Османского ига, сохранившись в народной среде подобно языку и обычаям.
Борьба у народов бывшей Югославии
Не менее страстными поклонниками борьбы были народы Социалистической Федеративной Республики Югославия. Состязания проводились на праздниках и свадьбах, а также были важной частью воинской подготовки гайдуков. Вызов на схватку мог последовать в любой момент, что часто описывается в исторических романах и мемуарах путешественников.
Правила и виды борьбы сильно варьировались не только между народами, но и между соседними селами. У сербов, например, существовало множество локальных разновидностей, объединенных общим названием «рванье». Можно выделить несколько ключевых стилей:
- «У коштац»: Борьба с захватом за одежду выше пояса. Имела множество вариантов: «за врат» (крест-накрест за ворот), «за елек» (за жилет под мышками), «за рамена» (за плечи).
- «У поjac» (за пояса): Схватка велась в обоюдном захвате за пояса или даже за штаны.
- «У крст» (в крест): Борцы захватывали друг друга крест-накрест (одна рука над плечом, другая — под) и сцепляли руки на спине соперника. Подножки в этом виде обычно не применялись.
Кроме того, у сербов существовала и более жесткая «воинская» борьба вольного стиля, сочетающая приемы с болевыми воздействиями на суставы и даже удары.
У македонцев борьба («народно рванье») была настолько важна, что ее включили в школьную программу. Помимо аналога «у коштац», популярностью пользовалась «масляная» борьба, которую, по разным версиям, заимствовали у турок или греков. Среди пастухов была распространена борьба с шестом — «борба со овчарски стап», где соперники либо пытались вырвать посох друг у друга, либо вытеснить противника за пределы круга.
У словенцев практиковалась борьба «на поясах» и вольный стиль, иногда с болевыми приемами. Черногорцы, помимо «у коштац», любили простейшие силовые игры: перетягивание за пальцы, шею или палку. Боснийские мусульмане переняли у турок «масляную борьбу», а состязания борцов были обязательным элементом свадеб. В османский период профессиональные борцы могли сделать состояние и даже получить высокий титул.
У хорватов были распространены борьба с захватом за плечи («борба на раме») и вольный стиль. В Дубровнике в Средние века существовал жесткий вид единоборства с ударами, который к XX веку смягчился. На народных «олимпиадах» также проводили перетягивание палки («Natezanje mosorom») в парах или четверках.
Борьба у других балканских народов
Албанцы («мундье») рассматривали борьбу как часть воинской подготовки, магических ритуалов и даже брачных испытаний. Распространены были поединки «на вызов» в кругу («lufta ne rreth»). Основные виды: «в обхват» («krahash ose belash») с несколькими разновидностями захватов и вольный стиль («mundje ccct Иге»), в фольклорных описаниях которого допускались жесткие приемы, включая удары и болевые воздействия.
Венгры («биркозаш») принесли традиции борьбы с Урала. На них повлияли соседние народы, что привело к большому разнообразию стилей у разных этнических групп (кунов, секеев и др.). Наиболее популярны были борьба «в обхват» и «на поясах», а также «воинская» вольная борьба, описанная в исторических романах.
Румыны («трынтэ») высоко ценили борьбу как «честное» и «богоданное» единоборство. С ней было связано множество поверий и ритуалов (например, обязательная схватка при встрече после Нового года). Основные виды: «трынтэ дряптэ» (честная борьба без подножек), «ла куреа» (на поясах) и «лупта войничяскэ» (воинская борьба с ударами и болевыми приемами). Правила сильно варьировались от региона к региону.
Пастушеские народы — аромунь, каракачаны, кариоты и юрюки — славились как искусные борцы. У них преобладали борьба «на поясах» и вольный стиль с захватами выше пояса. Юрюки, например, практиковали как борьбу на поясах («кюреш»), так и аналог турецкой «йаглы гюреш».
Греческие и византийские корни
Греческая борьба («пали», «палестики») является прямой наследницей античных традиций. Она включала вольный стиль («элефтэри пали»), борьбу, похожую на греко-римскую, и борьбу на поясах («мэсоласи»). Существовала даже командная разновидность — «дилькистинди».
Византийцы, ядро которых составляли греки, отдавали предпочтение борьбе, напоминающей современную греко-римскую: в стойке, без действий ногами. Боролись в обычной одежде или специальных облегающих «шоссах». Профессиональные борцы-силачи часто выступали на специальных помостах в набедренных повязках, продолжая традиции античных атлетов.
Таким образом, традиционная борьба на Балканах — это не просто спорт, а сложный культурный феномен, тесно переплетенный с историей, этнической идентичностью, обрядами и воинским духом народов этого региона. Каждый стиль, со своими уникальными правилами и ритуалами, отражает богатство и разнообразие балканской культуры.