Часто кажется, что если искренне размышлять над какой-то проблемой, то сама жизнь начинает подкидывать ответы и подсказки, будто Вселенная стремится помочь в поиске истины.
Личный опыт и реакция читателей
Ранее я размышлял о мотивах, которые приводят людей в храм, основываясь на личных наблюдениях и беседах. Один из комментаторов указал на важный момент: описывая в своей статье женщину в церковной лавке, я, возможно, сам впал в грех осуждения, пытаясь анализировать её поведение.
В своём ответе я провёл грань между оценочным суждением — естественным механизмом познания мира — и осуждением как моральным проступком. Однако позже я задумался: а не погрешил ли я сам? Ведь намерение автора и восприятие читателя могут сильно расходиться. Главное — это внутренний посыл в момент создания текста. Но как быть уверенным в чистоте своих побуждений?
Взгляд святых отцов на духовное состояние человека
Личные размышления — это одно, а что говорят об этом духовные авторитеты? Почти сразу мне встретилась лекция известного богослова, обращённая к монашествующим. Он смиренно заметил, что не имеет своего духовного опыта, но готов делиться мудростью святых отцов, которая, по его словам, «дышит благодатью» и способна умиротворить душу.
Он указал на ключевую проблему современного человека — состояние духовной прелести. Это не явное безумие, а тонкий самообман, когда человек льстит себе, считая себя в целом «хорошим», не замечая своих истинных духовных недугов. Первый признак прелести, как говорил Симеон Новый Богослов, — это как раз неспособность увидеть её в себе.
Фото из открытых источников
Мы легко обижаемся, если нас критикуют, и радуемся похвале. Нами правят страсти — осуждение, зависть, тщеславие, — а собственных сил справиться с ними, как правило, нет. Кажется, мы бессильны даже запретить себе осуждать других.
Молитва и самообман
Что же остаётся? Молиться? Но и здесь таится ловушка. Можно вычитывать молитвы механически, «как попугай», в то время как сердце и мысли будут далеки от Бога. Истинная молитва требует внимания и покаяния. Если же мы молимся формально, лишь для галочки, это снова проявление прелести — мы обманываем себя, думая, что совершаем духовное делание.
Тщеславие, по словам Феофана Затворника, способно иссушить человека, уничтожив всё доброе в нём, оставив лишь оболочку, которая при этом продолжает твердить: «Я не такой, как все».
Корень осуждения: мы видим только внешнее
Вот главный вывод: мы постоянно сравниваем себя с другими, и это сравнение почти всегда не в их пользу. Достаточно увидеть себя хоть немного лучше самого падшего человека — и мы уже в прелести. Мы судим по внешним поступкам, ведь нам «дано видеть только внешнее». Мы не видим душу другого, не знаем его внутренней борьбы, обстоятельств и мыслей. Даже свою собственную душу видим смутно.
Божии оценки и человеческие — это разные миры. Он один видит сердце, нам же запрещено судить. Но мы делаем это непрерывно, бессовестно осуждая всех вокруг. В этом и заключается наша «правда жизни» — постоянное, часто неосознанное осуждение, проистекающее из духовной слепоты.
Получается, стоит лишь открыть рот, как почти наверняка прозвучит осуждение. Возвращаясь к началу, я должен признать: да, с христианской точки зрения, я осудил ту женщину. А значит, мне нужно просить за это прощения.
Спасибо за Ваше внимание. Всем сил и душевного покоя, встретить всё, что принесёт нам наступающий день … Слава Богу за всё!!
Фото из открытых источников
#зависть #осуждение #псиология #религия философия наука #алексей ильич осипов #рассказы из жизни #страсти
Еще по теме здесь: Новости науки и техники.
Источник: Постоянное осуждение, есть правда нашей жизни. Дано видеть только внешнее.