История боевых искусств Ближнего и Среднего Востока, к сожалению, остается одной из малоизученных страниц военного наследия. В отличие от Европы, где сохранилось множество фехтбуков, османские и персидские трактаты о владении оружием дошли до нас в очень ограниченном количестве. Это не значит, что их не существовало — вполне вероятно, что бесценные рукописи до сих пор ждут своих исследователей в архивах Стамбула или Тегерана, не будучи изданными или переведенными.
Дошедшие до нас источники
Тем не менее, некоторые работы сохранились. Одна из ключевых — османский трактат «Имя Силахшор» (или «Силахшор-наме»), созданный в 1499 году автором, скрывавшимся под псевдонимом Фирдевси-и Руми (его настоящее имя — Шерафеддин Муса ибн Хызыр). Сегодня мы имеем доступ к этому тексту лишь через двойной перевод: сначала на немецкий язык (1863 год), а затем на русский. Хотя по точности и детализации он несколько уступает более раннему мамлюкскому военному руководству «Мунят ал-гузат», в нём содержится множество уникальных сведений о конном бою.
Искусство владения копьем по-османски
В двенадцатой главе «Имен Силахшор», посвященной кавалерийскому поединку на копьях, подробно описаны четыре основных способа нанесения удара. Каждый метод имеет свою стойку и тактику. Например, первый приём, «мунхариф», предполагает бой с поднятой правой и вытянутой левой рукой, будто стрелок натягивает лук. Воину предписывалось внимательно следить за левой рукой противника, держащей копьё, и поддерживать расстояние между остриями примерно в пядь (карыш). Ключевым элементом была игра копьём — финты и обманные движения, чтобы вынудить противника открыться для решающего удара в грудь.
Второй удар строился на провокации: воин активно играл копьём одной рукой, заставляя противника схватить своё оружие обеими руками для защиты, что открывало его корпус для мгновенного ответного удара.
Все описанные приёмы предполагают двуручный хват копья без использования щита, что указывает на активный, фехтовальный стиль боя с постоянным маневрированием. Интересно, что в мамлюкском трактате «Муньят ал-Гузат» встречается иной, так называемый «Сирийский» хват, когда копьё зажимается под мышкой, что позволяет наносить удары в обе стороны.
Обратите внимание: Почему нацисты уважали нейтралитет Швейцарии во время Второй мировой войны?.
Хитрости и тактические уловки
Особый интерес представляют приёмы, направленные не на прямую победу, а на дезориентацию противника. Третий удар, «плечевой», был основан на обмане: воин имитировал бросок копья под брюхо вражеского коня, чтобы запутать его ноги. Когда же противник реагировал на эту угрозу, открываясь, следовал настоящий удар по самому всаднику. Это классический фехтовальный финт, выполняемый с дистанции.
Четвёртый приём, «удар предплечья», также был обманным. Подняв остриё копья к голове противника, воин вынуждал того поднять своё оружие для защиты, что обнажало подмышку. В этот момент следовал быстрый удар в открывшуюся уязвимую зону.
Бой всадника против пехотинца
Тринадцатая глава трактата посвящена технике боя конного воина против пешего копейщика. Всаднику рекомендовалось встретить противника на месте, держа копьё остриём вниз. Предполагалось, что пехотинец попытается ударить по голове коня. В этот критический момент следовало резко отвести голову лошади поводьями и, воспользовавшись моментом, нанести ответный удар копьём в голову или корпус противника. Подобные тактики отведения коня от удара известны и из европейских средневековых источников.
Эти описания раскрывают сложное и интеллектуальное искусство конного боя, где важны были не только сила и скорость, но и расчёт, хитрость и понимание психологии противника.
Источник - В.В. Понарядов, "СРЕДНЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИЕМА ПРИМЕНЕНИЯ КОПЬЯ В КОННОМ БОЮ (По мусульманским военным трактатам 13-16 вв.)"
Больше интересных статей здесь: История.
Источник статьи: Боевые искусства переднеазиатского Востока, к сожалению, в наше время изучены слабо.