Влияние дзэн-буддизма на боевые искусства Дальнего Востока глубоко и всеобъемлюще. Не случайно такие дисциплины, как каратэ, кэндо или айкидо, часто называют «дзэнскими видами борьбы». Особенно ярко это проявилось в сфере психологической подготовки и методов управления психикой. Японский дзэн впитал в себя принципы китайского даосизма и чань-буддизма, создав уникальную региональную традицию. В японских будзюцу (боевых искусствах) мастерство достигает такого уровня, где техника и духовная практика сливаются воедино. Известное изречение «каратэ — это дзэн, а дзэн — это каратэ» как раз отражает это отождествление. Результатом такого синтеза стала особая культура работы с психикой, целостная система психотехники и саморегуляции. Именно она во многом определяет уникальность боевых искусств как пути личностного и духовного совершенствования.
Преодоление страха: универсальные и культурные подходы
Чтобы понять специфику дальневосточных методов, полезно сравнить их с подходами других культур. Во все времена профессия воина требовала особой психологической подготовки, главная цель которой — преодоление страха смерти для максимально эффективных действий. Исторически люди научились вытеснять биологический страх сильными социальными и нравственными чувствами: долгом, честью, любовью к родине. Яркие примеры — подвиг спартанцев при Фермопилах или стойкость защитников Отечества в различных войнах. За каждым таким подвигом стоят свои механизмы психорегуляции. Иногда это волевое усилие ради личной славы (как у европейских рыцарей), иногда — жертвенность во имя патриотического долга (как у русских воинов на Куликовом поле или у советских солдат). Огромную роль играла вера — в загробную жизнь, в светлое будущее (например, коммунистическое), в духовные идеалы. Эта вера помогала людям переносить невероятные страдания и демонстрировать чудеса доблести. В других случаях страх могла заслонить отчаянная ярость обреченных (как у воинов, попавших в «местность смерти» по «Сунь цзы») или, наоборот, страстная жажда жизни.
Культурные и национальные особенности сильно влияли на выбор методов. На русской почве, например, укоренились установки, выраженные в поговорках «авось», «двум смертям не бывать». Русские богатыри из былин сознательно выбирали дорогу, где «убиту быть», и побеждали. Существовали и другие способы: чисто философское осмысление («Если мы есть — смерти нет»), корыстные мотивы (как у грабителей гробниц или наемников), а также искусственные стимуляторы — от настойки мухоморов у берсерков до «ста грамм для храбрости».
Однако у всех этих подходов есть общая черта: они опираются на интеллектуальную, эмоционально окрашенную деятельность сознания. Стратегия строится либо на воле к жизни, либо на презрении к смерти. Но в экстремальных условиях боя требуются мгновенные, почти бессознательные реакции. Интеллектуальные установки, какими бы прочными они ни были, могут не выдержать такого давления. Поэтому необходима опора на более глубокие, спонтанные механизмы поведения. Именно эту задачу — интеграцию сознательного и бессознательного — блестяще решил дзэн в контексте боевых искусств.
Дзэнская психотехника: спонтанность и «пустое» сознание
Отличительная черта дзэнской психорегуляции — это «психотехника бессознательного». Она полностью соответствует ключевым принципам дзэна и легла в основу всей системы подготовки на Востоке. Слияние дзэна с боевыми искусствами было органичным. Практика дзэн, включая медитацию, ориентирована на спонтанное, интуитивное достижение озарения (сатори). Это принципиально отличалось от йоги, где путь к высшим состояниям сознания (самадхи) тщательно просчитывается. Именно эта непредсказуемость «прорыва» в дзэне идеально соответствовала непредвиденному, экстремальному характеру реального поединка. Так дзэнская психотехника превратилась в боевых искусствах в технику активной медитации, основанную не на личностных установках, а на внеличностных, универсальных природных законах.
Для человека, преодолевшего дуализм «я» и мира и ощутившего связь с универсумом, личные переживания поднимаются до уровня «природной гармонии». Его действия происходят «по ту сторону добра и зла», жизни и смерти. Цель системы — достижение «пустого» сознания, в котором категория смерти в личностном восприятии просто отсутствует. Таким образом, отпадает сама необходимость преодолевать страх — в спонтанном поведении воина в бою ему просто нет места. Воин в таком состоянии ничего не ждет и готов ко всему. Он не привязан к прошлому, не зависит от будущего и полностью проживает настоящее. Это и становится высшей гарантией эффективности как его психического состояния, так и всех технических действий.
Прикладная психотехника: медитация и упражнения
Эти традиционные установки на «психотехнику бессознательного» стали неотъемлемой частью культурного наследия региона. Они проявляются на всех уровнях боевой подготовки. Но существует и относительно автономная область «прикладной психотехники», аналогичная современному аутотренингу. Её сердцевина — классические формы медитации: сидячая (дзадзэн) и при ходьбе (кинхин).
В современных единоборствах дзадзэн часто практикуют по 2 минуты в начале и конце тренировки. Это помогает очистить сознание перед работой и восстановиться после нагрузок. Показателен эксперимент мастера каратэ Масутацу Оямы. Он готовил двух учеников: одного — физически и технически, другому давал меньше нагрузки, но предписывал ежедневные медитации. Через полгода оба сдали экзамен на черный пояс, но в поединке победу одержал более «сухощавый» ученик, практиковавший медитацию.
Медитация полезна и за пределами спорта. Исследования подтверждают её положительное влияние: нормализация нервных процессов, повышение тонуса и работоспособности, развитие воли, снижение конфликтности, укрепление здоровья.
Практические основы медитации
Наиболее распространена сидячая медитация. Практикующий садится на подушку, скрестив ноги, руки свободно лежат на коленях или соединяются ниже пупка (в области Дань-тянь). Взгляд расфокусирован или направлен на кончик носа. Ключевой элемент — концентрация на дыхании, часто с использованием счета вдохов и выдохов до десяти, чтобы отвлечься от посторонних мыслей. Разные школы по-разному относились к месту практики: одни требовали тишины и уединения, другие, наоборот, тренировали сосредоточение в шумных местах. Но все сходились в важности правильного, «тонкого и незаметного» дыхания.
Медитация в движении, например кинхин (ходьба по кругу), помогает снять напряжение после долгого сидения. Шаг синхронизирован с дыханием.
В Китае развилась целая система Цигун, включающая статические, динамические и смешанные упражнения. Она находится на стыке оздоровительной гимнастики и боевой практики. Легендарный Бодхидхарма (Да Мо), основатель шаолиньского кэмпо, считается автором трактата «Об изменениях в сухожилиях» и системы «Алмазный Цигун». В её основе — теория баланса энергий Инь и Ян, а также идея о «психологической наполненности» упражнений, то есть полном психическом участии в действии. Как говорил мастер у-шу Ван Сячжай: «Только физические упражнения в сочетании с психическими могут принести нужный эффект».
Практические упражнения для психорегуляции
Для начала освоения можно рекомендовать несколько простых упражнений, которые закладывают основу для более сложных практик.
Упражнение 1. Сидячая медитация. Вариант А: как описано выше. Вариант Б: сидя на краю стула, спина прямая, руки на коленях, глаза закрыты. Дыхание нижнее, спокойное (4-12 циклов в минуту).
Упражнение 2. Стоячая свая. Ноги на ширине плеч, колени полусогнуты, спина прямая. Руки на уровне плеч как бы обхватывают воображаемый столб. Глаза закрыты.
Упражнение 3. Равновесие. Стоя на одной полусогнутой ноге, вторая нога кладётся голенью на колено опорной. Поза «стекающей воды» с округлыми руками. Дыхание нижнее.
Упражнение 4. Аутогенная тренировка. В удобной позе, с уравновешенным дыханием, мысленно проговариваются успокаивающие формулы (например, «Я спокоен, дыхание свободное», «Тепло разливается по телу»). Начинать с 3-4 фраз, повторяя каждую 3-5 раз.
Заниматься лучше ежедневно, начиная с 3-5 минут и постепенно увеличивая время. Важна регулярность и внимание к дыханию.
Комплекс «Алмазный Цигун»
Бодхидхарма рекомендовал выполнять эти упражнения утром и вечером для профилактики болезней и восстановления сил. Все они основаны на синхронизации дыхания, движения и концентрации внимания в точке Дань-тянь.
Комплекс включает 12 упражнений, где вдохи и выдохи сочетаются с медленными, осознанными движениями и циклами напряжения-расслабления мышц. Например, подъем рук с напряжением на выдохе или сжимание кулаков с концентрацией. Количество повторений — от 10 до 50, в зависимости от подготовки. Дыхание медленное, 4-12 циклов в минуту.
Ключ к пониманию активной медитации — в полном «присутствии» человека в действии, в единстве физического и психического. Этот принцип применим не только в боевых искусствах, но и в спорте, и в повседневной жизни.
Дух, техника, тело: беседа с мастером
Эмоциональную суть этой традиции хорошо передают наставления старых мастеров. В беседе с наставником Тайсэном Дэсимари раскрываются ключевые принципы.
Мастер выделяет три основы: син (дух/сознание), вадза (техника) и тай (тело). Самое главное — сознание, затем техника, и лишь потом тело. В старину, когда поединок решал вопрос жизни и смерти, решающей была интуиция. Даже сегодня, говорил Дэсимари, нужно сражаться так, будто от этого зависит жизнь, иначе боевое искусство превращается просто в игру. «Сила тел, техника и сила духа в действительности более или менее равны, но дух решает исход боя».
Он привел в пример историю самурая, которого легендарный Миямото Мусаси три года заставлял рубить дрова и носить воду (тренируя тело), год — ходить по краю татами (тренируя сосредоточенность), а затем вывел к пропасти с бревном вместо моста (испытание духа). Только пройдя все этапы, ученик по-настоящему понял Путь.
Сознание должно быть постоянно готово, без интеллектуальных расчетов. «Вопрос о выборе [техники] не существует. Это должно проходить бессознательно, автоматически, естественно». Важно улавливать момент вдоха противника — в эту секунду он наиболее уязвим, и атаковать на выдохе. Слабое место выдают и глаза. Истинное мастерство — в абсолютной бдительности сознания, что ярко показал поединок двух 80-летних мастеров кэндо, которые пять минут стояли неподвижно, ведя бой лишь взглядом.
«Концентрируйте свое внимание на своем выдохе — это очень важно!» — советовал Дэсимари. Долгий, спокойный выдох помогает сохранять сосредоточенность без усталости.
Эти «простые» истины, прошедшие через века, предлагают каждому, кто интересуется боевыми искусствами или саморазвитием, пропустить их через «сито собственного опыта» и найти в них вечную мудрость пути совершенствования.