Принято считать, что взаимодействие между древнеегипетской цивилизацией и Парижем началось с египетской кампании Наполеона Бонапарта в 1798 году или благодаря Жану-Франсуа Шампольону, расшифровавшему иероглифы и основавшему египетское собрание в Лувре. Однако на самом деле корни этой связи уходят гораздо глубже — более чем на две тысячи лет в прошлое.
Париж — город Исиды?
Мощь Римской империи была столь велика, что под её властью оказывались территории от Лондона до Вавилона. После присоединения Египта к империи культ некоторых египетских божеств, в частности богини Исиды (лат. Isis), распространился по её провинциям. Именно так на берегах Сены в небольшом поселении появились храмы, посвящённые этой могущественной богине.
Как же называлось это поселение? Самые ранние упоминания встречаются у Юлия Цезаря, чьи войска в 52 году до н. э. вторглись в место, описанное как "Лютеция, город паризиев, расположенный на острове в реке Сена".
Происхождение названия народа паризии и самого города Лютеция остаётся загадкой. В 360 году н. э., когда император Юлиан Отступник был провозглашён в Лютеции Паризиорум, город постепенно стал известен как Париж. Окончательно столицей Франкского королевства Париж сделал король Хлодвиг в 508 году н. э.
Этимологические теории: от троянского героя до египетской богини
Историки выдвигали различные версии происхождения имени "Париж". Одна связывает его с троянским героем Парисом. Другая, более экзотическая, основывается на культе богини Исиды, который, возможно, дал название городу. Хотя это лишь гипотеза, она имеет любопытные подтверждения. Даже когда значение иероглифов было забыто, память об Исиде сохранялась.
В 1532 году историк, перечисляя различные мнения о происхождении названия Парижа, свидетельствовал, что "некоторые говорят, что возле Сен-Жермен-де-Пре был храм, посвящённый идолу богини Исиды", и добавлял, что "это правда, так как несколько человек нашего времени видели статую, и она довольно большая" (хотя к тому времени она уже исчезла). Он также объяснял, что город мог называться "Parisis, quasi par isis" — то есть "подобный Исиде". Таким образом, латинское выражение quasi par Isis рассматривалось как один из возможных источников имени города.
В 1773 году появилось предположение, что в самом сердце Парижа "находился Храм Исиды, на руинах которого была воздвигнута церковь Нотр-Дам". Поскольку Исида также считалась покровительницей мореплавания, её символом был корабль. Отсюда возникла теория, что "название этого судна также стало названием города: его имя было Барис, с сильным произношением Северной Галлии, Париж".
Эта традиция, вероятно, и привела к тому, что в 1811 году Исида появилась на гербе Парижа, восседая на носу корабельного носового украшения. После падения Наполеона герб был изменён, но на короткое время связь имён Парижа и Исиды была официально закреплена.
Интересно, что после расшифровки иероглифов Шампольоном стало известно: в древнеегипетском языке сочетание Pr Isis (произносится как Пер или Пар Исис) действительно означает "Дом Исиды". Это дало почву для размышлений о том, что память о храме Исиды могла каким-то образом отразиться в названии города. Даже если это легенда, она звучит куда благороднее, чем возможное значение "Лютеции" — "болотистое место".
Обелиски, сфинксы и возвращение Исиды
В эпоху Возрождения, стремясь подражать Риму, украшенному египетскими обелисками, Париж также обратил свой взор к египетским мотивам. Первый обелиск в городе был установлен в 1549 году в честь прибытия короля Генриха II. Людовик XIV украсил Триумфальную арку четырьмя обелисками.
Что касается сфинксов, то с XVII века их изображения стали появляться повсюду: во дворах, на дверных и оконных наличниках, делая египетскую эстетику частью парижского декора.
С Французской революцией Исида символически вернулась в Париж. В 1793 году, в честь конца монархии, были установлены статуи и фонтаны. Одна из них, названная "Регенерация", изображала Исиду в роли Матери-Природы, "омолаживающую" стариков, пьющих воду из её рук. Как отмечал Плутарх, "Исида, по сути, является женским принципом Природы и восприимчива ко всем формам зарождения".
Обратите внимание: Пловдив: древний город, без которого Болгария была бы совсем унылой страной!.
Луксорский обелиск на площади Согласия
В 1830 году египетский паша Мухаммед Али предложил Франции два обелиска от входа в Луксорский храм. Это был шанс получить не стилизацию, а подлинный памятник, созданный по приказу Рамсеса II. Однако предстояла невероятно сложная задача: транспортировка 230-тонного монолита по Нилу, через Средиземное и Атлантическое моря, а затем вверх по Сене.
Для этого была построена специальная баржа. Путешествие длиной 7500 миль заняло почти три года. Наконец, в 1836 году, под звуки увертюры Моцарта "Волшебная флейта" (оперы об Исиде), обелиск был установлен на площади Согласия. Эта операция была крайне рискованной — монолит уже имел трещину. К счастью, треск, раздавшийся во время подъёма, оказался звуком лопнувшей деревянной балки. Сегодня обелиск Рамсеса II, "окаменевший луч солнца", — старейший памятник Парижа.
Парижские пирамиды: от парка Монсо до Лувра
Первая пирамида в Париже была построена в 1779 году в парке Монсо как часть экзотического сада, где соседствовали средневековый замок, римские руины и "египетская гробница" — пирамида со статуей Исиды внутри.
Вторая, самая известная пирамида, появилась по воле президента Франсуа Миттерана. Очарованный работами архитектора Йо Минг Пея, он выбрал его для проектирования нового входа в Лувр. Идея была в расширении музея и создании современного, вместительного вестибюля.
Однако проект стеклянной пирамиды вызвал бурю негодования. Миттерана называли "Фараоном" и "Миттерамсесом", а Пея и его команду подвергали жёсткой критике. Сам архитектор пояснял, что его дизайн не имеет прямого отношения к Египту: пирамида была "создана для жизни и света", а её прозрачность отражала "дух парижского неба". Несмотря на споры, пирамида стала одной из икон современного Парижа.
Интересно, что в 1976 году в Париж с официальным визитом прибыл... сам Рамсес II. Его мумию доставили для реставрации, спасая от разрушения. Фараона встретили в аэропорту с воинскими почестями, подобающими главе государства. По пути в лабораторию кортеж проехал по площади Согласия, где Рамсес мог увидеть свой собственный обелиск. Застряв в пробке, великий фараон, возможно, разглядывал иероглифы, восхваляющие его как "Царя Египта, сына Солнца", чьё имя "будет таким же постоянным, как небо".
Возможно, этот далёкий город показался ему отчасти знакомым: здесь поклонялись его богине, улицы украшали сфинксы, а на одной из главных площадей стоял его обелиск. Великий фараон мог бы испытать гордость, увидев, как его наследие способствует славе Города Света.
Еще по теме здесь: История.
Источник: Древний Египет и Париж.