В немецкоязычных землях Средневековья уже были известны прославленные борцы, чье мастерство высоко ценилось. Одним из таких легендарных мастеров был Отт, чьи заслуги были столь велики, что его пригласил ко двору австрийский маркграф, а позже он стал советником императора Фридриха II (правил в 1212–1250 гг.). Мастер Отт создал первое в Европе специализированное пособие по борьбе, впервые отделив ее технику от фехтования. Более века спустя, в 1388 году, аналогичный труд выпустил мастер Ганс Лихтенауэр.
Утраченные рукописи и наследие Талгоффера
К сожалению, оригинальные книги Отта и Лихтенауэра не сохранились. Наше знание о них основано на «Фехтовальной книге» Ганса Талгоффера, изданной в 1443 году. Талгоффер не только подробно изложил идеи своих предшественников, но и воспроизвел их иллюстрации. Историк спорта М.Н. Лукашев, анализируя этот труд, отмечает особый интерес к разделу «Борцовское искусство мастера Отта». Хотя Отт, как и любой мастер той эпохи, несомненно владел фехтованием, его истинной специализацией была борьба без оружия. Техника того времени отличалась суровой практичностью: любой прием был применим как в состязании, так и в реальном бою.
Борьба как часть городской культуры
Особой популярностью борьба пользовалась среди горожан, особенно в немецких городах. Программа состязаний бюргеров была комплексной и включала фехтование на разном оружии, стрельбу из лука, метание камней, бег по пересеченной местности, прыжки и, конечно, борьбу. Правила состязательной борьбы напрямую вытекали из реалий боя. Например, упавший на землю автоматически признавался побежденным. Победа присуждалась тому, кто бросал противника на землю (не обязательно на лопатки) или с помощью болевого приема заставлял его сдаться. Борьба в партере не велась, зато разрешались удары руками и ногами, в том числе по суставам, — практически те же действия, что и в фехтовальном поединке.
Технический арсенал средневекового борца
В книге Талгоффера содержится 35 листов гравюр, демонстрирующих технику болевых приемов, бросков и защит. Болевые воздействия на суставы рук представлены четырьмя основными вариантами: рычаг кисти через зажим в локтевом сгибе; загиб руки за спину; выкручивание предплечья наружу («узлом»); а также рычаг локтя вверх в нескольких вариациях. Среди бросков выделяются передняя и задняя подножки, два типа «мельницы» (различающиеся захватом), броски с захватом ноги, «мельница» с колена, удушения локтевым сгибом со сваливанием, бросок назад через себя с упором ногой в пах и бросок захватом за обе ноги спереди. В разделе освобождений от захватов встречается даже такой прием, как упор ладонью в подбородок.
Некоторые приемы могут показаться современному читателю экзотичными или не вполне оптимальными с технической точки зрения. Например, не все захваты выглядят целесообразными, а варианты болевых рычагов еще не были отточены до совершенства. По сравнению с современной борьбой многое кажется наивным. Однако, как подчеркивает Лукашев, книга Талгоффера — не плод праздного воображения, а точное отражение реальной борцовской техники, применявшейся в ту эпоху.
Развитие традиции: от Дюрера до Ауэрсвальда
После трудов Талгоффера, переиздававшего свою книгу в 1459 и 1467 годах, появились работы других авторов. В 1511 году Ганс Вурм напечатал в Ландегуте собственную книгу под названием «Борьба». Особый интерес представляет «Книга фехтования» (Das Fechtbuch) великого художника Альбрехта Дюрера, созданная в 1512 году. Обнаруженная два века назад, она хранится в Вене и состоит из 35 листов с рисунками. На 120 изображениях представлены приемы борьбы, а на 80 — фехтования. Дюрер, будучи не только художником, но и опытным бойцом, участвовавшим в состязаниях, по просьбе императора Максимилиана I зафиксировал известные ему приемы. Хотя техническое содержание его книги повторяло труды Талгоффера и Вурма, качество исполнения рисунков было несравненно выше.
В 1539 году в Виттенберге вышел знаменитый труд Фабиана фон Ауэрсвальда «Искусство борьбы. 85 приемов». Автор сообщал, что обучался у лучших мастеров, служивших при дворе курфюрста. В 1570 году страсбургский мастер Иоахим Майер опубликовал объемный учебник по фехтованию, где также уделил внимание приемам борьбы, рассматривая ее прежде всего как вспомогательное средство в бою, особенно при схватке на кинжалах. После Майера свои работы издали Ганс Лебкаммер, Пауль Майер и другие, развивая стиль, позже названный в литературе «немецкой борьбой», популярность которой в Новое время пошла на убыль.
Возрождение интереса в XIX–XX веках
Интерес к средневековой «немецкой борьбе» вновь пробудился в середине XIX века. С этого времени стали появляться руководства по самозащите, основанные на средневековых источниках. Например, в 1887 году в Берлине без изменений переиздали книгу фон Ауэрсвальда, а в 1901 году в Праге опубликовали «Фехтовальную книгу» Талгоффера. В 1907 году Д. Лорнкоффер выпустил альбом с рисунками Дюрера.
Любопытный факт: в 1925 году доктор Фогт в книге «Старое и новое боевое искусство» сопоставил сотни изображений средневековой борьбы из манускриптов с приемами японского дзю-дзюцу, пытаясь доказать, что европейские системы ни в чем не уступали восточным.
Живые традиции: борьба в Швейцарии
Если «вольная» средневековая борьба исчезла, то национальные виды борьбы на поясах сохранились до наших дней, особенно в Швейцарии. Немецкоязычные швейцарцы практикуют «швинген» (альпеншвинген), похожий на исландскую глиму. Перед схваткой соперники берут друг друга одной рукой за пояс, а другой — за специальные короткие штаны. Разрешены воздействия ногами на ноги, броски через бедро. Победа засчитывается, если противник коснулся земли коленями или был брошен на спину или бок. Время схватки не ограничено.
У франкоязычных швейцарцев распространены «вольно-швейцарская борьба» (la lutte Suisse libre), где разрешены разнообразные броски и захваты, и «борьба в кальсонах» (la lutte au calecon), сочетающая элементы «швингена» и вольного стиля, но без действий ногами. Италоязычные швейцарцы предпочитают борьбу вольного стиля с захватами только выше пояса, без подножек.
Праздник силы и духа: состязания в Альпах
Борьба занимала центральное место в жизни швейцарских общин. Как описывают источники XIX века, на специальные праздники в августе съезжались борцы из разных долин. Подготовка была серьезной: участники избегали тяжелой работы, укрепляли тело особым питанием. В день состязаний они собирались в трактире, выбирали противников, а затем торжественным шествием с музыкой направлялись на арену — лужайку с мягкой травой, окруженную зрителями.
Перед схваткой соперники обменивались рукопожатием в знак отсутствия вражды. Они выступали в специальных прочных коротких штанах, с расстегнутыми рубашками. Запрещались любые нечестные уловки, вроде смазывания пояса салом. Схватка могла быть долгой и изматывающей; иногда борцы, полностью выбившись из сил, вместе выпивали вина, натирали руки землей для лучшего хвата и возобновляли бой. Победа требовала дважды опрокинуть противника на спину. Особенно напряженными были поединки между лучшими борцами, от которых зависела честь всей долины. Несмотря на острое соперничество, дух благородства и уважения к противнику оставался незыблемым.
Подобные состязания были не только крупными событиями, но и повседневным развлечением молодежи по воскресеньям. Даже в монастыре капуцинов в Аппенцеле раз в год устраивались борцовские представления, вызывавшие всеобщий восторг.
Необычные виды единоборств
В некоторых регионах Германии и Австрии до сих пор сохранились уникальные виды состязаний. Например, «фингергакельн» (борьба на пальцах), описанный Элизе Реклю: два соперника, сидя за столом, сцепляют согнутые средние пальцы и пытаются перетянуть друг друга. Это опасное испытание, иногда приводящее к травмам. Другой тирольский вид — борьба на веревке: противники, лежа на полу и упираясь руками, надевают на шеи петлю одной веревки и тянут друг друга через черту.
Таким образом, средневековая городская борьба, начавшись как суровое боевое искусство, отраженное в трудах мастеров, эволюционировала в разнообразные народные традиции, сохранившие дух состязательности, силу и уважение к противнику.